સેવા અને લંગર

લંગરની કથા યુવાન ગુરુ નાનક દેવ જી થી શરૂ થાય છે, જેમને તેમના પિતાએ લાભદાયી વેપાર કરવા માટે વીસ રૂપિયા આપીને મોકલ્યા હતા. માલ ખરીદીને વેચવાને બદલે, ગુરુ નાનકે આખી રકમ માર્ગમાં મળેલા ભૂખ્યા અને બેઘર સાધુઓના એક જૂથને ભોજન કરાવવામાં વાપરી. ત્યાર પછી તેમણે જાહેર કર્યું કે તેમણે સચ્ચા સૌદા, એટલે સાચો સોદો, કર્યો છે, એક એવો વ્યવહાર જે તેમના પિતાને માત્ર નુકસાન લાગ્યો, પરંતુ ગુરુ નાનકે તેને એકમાત્ર સાચો વેપાર સમજ્યો. આ એક કાર્યે લંગરનું બીજ રોપ્યું, જે આજે શીખ સમુદાયનું સામુદાયિક રસોડું છે અને કોણ છે તે જોયા વિના લાખો લોકોને ભોજન કરાવે છે.

ત્રીજા ગુરુ, ગુરુ અમર દાસે, ગુરુ નાનકે આરંભેલી પ્રથાને વ્યવસ્થિત રૂપ આપ્યું. તેમણે પંગત સ્થાપી, એટલે કે સૌ એક જ હારમાં બેસીને સમાન ભાવે ભોજન કરે, પદ, જાતિ કે ધનના ભેદ વિના, અને આમ કરીને ગુરુ ગ્રંથ સાહિબના અંગ ૨૬ પરના પોતાના પદનો અમલ કર્યો: વિચ દુનિયા સેવ કમાઈયે, એટલે આ જગતમાં સેવા કરો, જેથી પ્રભુના દરબારમાં માનનું સ્થાન તૈયાર રહે. ગુરુ અમર દાસે આ પ્રથાને વૈકલ્પિકને બદલે ફરજિયાત બનાવી, એવો આગ્રહ રાખીને કે કોઈ શક્તિશાળી શાસક પણ ગુરુ સમક્ષ મુલાકાત પામે તે પહેલાં ભોંય પર બેસીને સૌને પીરસાતું એ જ સાદું ભોજન લે. કોઈ મુલાકાતી, ભલે ગમે તેટલો શક્તિશાળી હોય, ગુરુ પાસેથી મળનારી બીજી કોઈ પણ વસ્તુ સુધી પહોંચતા પહેલાં પંગતને બાયપાસ કરી શકતો નહોતો.

શીખ ઉપદેશ સેવાને ત્રણ રૂપમાં વિભાજિત કરે છે: તન, મન અને ધન. દરેક ભક્ત પાસે જે અલગ સંસાધન હોય તેના પર આધારિત છે. તન સેવા શારીરિક સેવા છે, જેમાં શરીરનો શ્રમ વપરાય છે, જેમ કે લંગરના રસોડામાં રસોઈ કરવી, વાસણ ધોવા, ફર્શ સાફ કરવી કે ગુરુદ્વારા બાંધવો. મન સેવા માનસિક સેવા છે, જેમાં કૌશલ્ય અને જ્ઞાન શિક્ષણ, માર્ગદર્શન, અનુવાદ કે ચિકિત્સા દ્વારા અર્પાય છે. ધન સેવા ભૌતિક સેવા છે, જેમાં જરૂરિયાતમંદોને પૈસા, ભોજન કે સામગ્રીનું દાન કરીને સંપત્તિ વહેંચાય છે. કોઈ એક સ્વરૂપ બીજા કરતાં ઊંચું નથી, કારણ કે ધન વિનાનો ભક્ત હજી શ્રમ અર્પી શકે છે, અને શારીરિક બળ વિનાનો ભક્ત હજી જ્ઞાન કે સાધન અર્પી શકે છે.

શીખ ગુરુઓએ શીખવ્યું કે સેવા ત્યારે જ સાચી ઉપાસના ગણાય છે, જ્યારે તે નિષ્કામ, એટલે પુરસ્કાર કે માન્યતાની ઇચ્છા વિના, અને નિષ્કપટ, એટલે દેખાડા કે છુપા હેતુ વિના, કરવામાં આવે. તે નમ્રતા સાથે, એટલે કે જે નોંધાય અને વખણાય તેવા પ્રદર્શન તરીકે નહીં, કરવી જોઈએ. જે ભક્ત લંગરમાં ભોજન પીરસતી વખતે, એમ કરવાથી મળતી સામાજિક પ્રતિષ્ઠાનો હિસાબ મનમાં ગણતો રહે, તેણે ગુરુઓના હેતુ મુજબ ખરેખર સેવા કરી નથી, ભલે બહારથી શારીરિક શ્રમ સમાન દેખાય. સેવા કરનારની આંતરિક સ્થિતિ બાહ્ય કૃત્ય જેટલી જ મહત્ત્વની છે.

સેવાને સીધી રીતે હઉમૈ, એટલે અહંકાર કે અભિમાનનો નાશ કરનાર ગણવામાં આવે છે, જેને શીખ ઉપદેશ ભક્ત અને ઈશ્વર વચ્ચેના મુખ્ય અવરોધોમાંના એક તરીકે ઓળખાવે છે. દરેક પૃષ્ઠભૂમિના અજાણ્યાઓ સાથે બેસીને વાસણ ધોવા, કોઈ દરજ્જો જોડાયેલો ન હોય તેવું કામ કરવું, અને જેઓ કદાચ તમારું નામ ક્યારેય નહીં જાણે તેવા લોકોની સેવા કરવી, એ સર્વ અહંકારની માન્યતા માટેની સતત ભૂખ સામે કામ કરે છે. આ જ કારણે જે ભૌતિક કાર્યોમાં બહુ ઓછી દૃશ્યમાન પ્રતિષ્ઠા હોય, જેમ કે ફર્શ સાફ કરવી, વાસણ ધોવા, ભોજન પીરસવું, તેમને શીખ આચરણમાં કેન્દ્રીય સ્થાન મળે છે, અને ગંભીર ભક્તના ધ્યાન માટે અયોગ્ય ગણીને બીજાને સોંપી દેવાતા નથી.

ગુરુ અમર દાસે આગ્રહ રાખેલી પંગત ક્યારેય માત્ર વ્યવહારુ નહોતી. તે સૌથી મૂળભૂત ભૌતિક સ્તરે લાગુ કરાયેલી સમાનતાનું એક હેતુપૂર્વકનું સાધન હતું, જ્યાં વ્યક્તિનું શરીર ખરેખર બેસે છે અને ખરેખર જે ખાય છે તે જ સ્થાન. એક રાજા અને એક ભિખારી એક જ ભોંય પર અને એક જ સાદા ભોજનમાં ભાગ લે, ત્યારે બંને ત્યાં બેસી જાય પછી પ્રચલિત ઉતરતાના ક્રમ હજી લાગુ પડે છે એવો ઢોંગ ન કરી શકે. ગુરુદ્વારાઓમાં દુનિયાભરમાં રોજ પુનરાવર્તિત થતી આ સમાનતા, ગુરુ નાનકના સમાનતા પરના મૂળ ઉપદેશને માત્ર અમૂર્ત સિદ્ધાંતમાં સીમિત રાખવાને બદલે શરીરમાં સક્રિય રાખે છે.

આજનો લંગર દુનિયાભરના ગુરુદ્વારાઓમાં રોજ લાખો ભોજન પીરસે છે, ધર્મ કે પૃષ્ઠભૂમિ જોયા વિના આવનાર કોઈને પણ. તે ગુરુ નાનકના મૂળ સચ્ચા સૌદાના તર્કને જ આગળ ધપાવે છે: ભૂખ્યાને ખવડાવવું એ ભક્તના સાચા ધંધાથી અલગ બાબત નથી, પરંતુ પોતે જ સાચો ધંધો છે, એ એક વ્યવહાર જેનો પ્રતિફળ શરૂઆતથી ક્યારેય રૂપિયામાં માપવામાં આવ્યો ન હતો.