सिख अरदास
वार श्री भगौती जी की
सिख अरदास संगत की साझा प्रार्थना है, जो गुरु गोबिंद सिंह जी की 'वार श्री भगौती जी की' की पहली पउड़ी से आरंभ होकर सर्वत्र के कल्याण की याचना पर समाप्त होती है।
श्लोक
एक ओंकार (एक सर्वव्यापी परमात्मा) और वाहिगुरु जी की ही विजय हो।
श्लोक 1
श्री भगौती जी (परम शक्ति/पवित्र खड्ग) सदा सहायक हों।
श्लोक 2
यह श्री भगौती जी की वार (पावन वाणी) है; यह दसवीं पातशाही से संबंधित वाणी है।
श्लोक 3
सर्वप्रथम भगौती (परम शक्ति) का स्मरण करके मैं गुरु नानक को ध्याऊँ। फिर गुरु अंगद, गुरु अमरदास और गुरु रामदास सहायक हों। मैं गुरु अर्जन और गुरु हरगोबिंद तथा श्री हरराय का स्मरण करता हूँ। श्री हरिकृष्ण का ध्यान किया जाए, जिनके दर्शन करते ही सब दुख दूर हो जाते हैं। गुरु तेग बहादुर का स्मरण करने से घर में नौ निधियाँ दौड़ी-दौड़ी आ जाती हैं; सब जगह उनकी सहायता प्राप्त हो।
श्लोक 4
दसवें पातशाह श्री गुरु गोबिंद सिंह साहिब जी महाराज, जो पंथ के स्वामी हैं, सब जगह सहायक हों। दसों पातशाहियों की जोति (प्रकाशस्वरूप) श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी के पाठ और दर्शन का ध्यान धरकर बोलो जी: वाहिगुरु, वाहिगुरु, वाहिगुरु।
श्लोक 5
पाँच प्यारों, चार साहिबज़ादों, चालीस मुक्तों, दृढ़-संकल्प वालों, जप करने वालों और तप करने वालों को स्मरण करो; जिन्होंने नाम जपा, बाँटकर खाया, देव (लंगर/कड़ाह) चलाई, तेग (तलवार) चलाई और शत्रु को देखते ही अदृश्य कर दिया; उन प्यारे सच्चे सिंहों की कमाई का ध्यान धरकर, हे खालसा जी, बोलो जी: वाहिगुरु!
श्लोक 6
जिन सिंहों और सिंहनियों ने धर्म के लिए सिर दिए, बंद-बंद कटवाए, खोपड़ियाँ कुर्बान कीं, चरखियों पर चढ़े, आरियों से चिरवाए गए, गुरुद्वारों की सेवा के लिए बलिदान दिए, धर्म को हारने नहीं दिया और सिखी को केशों तथा साँसों के साथ निभाया; उनकी कमाई का ध्यान धरकर, हे खालसा जी, बोलो जी: वाहिगुरु!
श्लोक 7
पाँचों तख़्तों और सभी गुरुद्वारों का ध्यान धरकर बोलो जी: वाहिगुरु!
श्लोक 8
सबसे पहले सर्व खालसा जी की अरदास है कि सारे खालसे को वाहिगुरु, वाहिगुरु, वाहिगुरु चित्त में आएँ; इस चित्त-स्मरण के प्रताप से सब सुख मिलें। जहाँ-जहाँ खालसा जी (स्वामी/पंथ) है, वहाँ-वहाँ प्रजा/सृष्टि की रक्षा हो; देव (कड़ाह/लंगर) और तेग (शस्त्र) की विजय हो; धर्म-बिरद की लाज बनी रहे और पंथ की जीत हो; श्री साहिब जी खालसे जी के सहायक हों; खालसा जी के जयकारे बुलंद हों — बोलो जी: वाहिगुरु!
श्लोक 9
सिखों को सिखी का दान, केशों का दान, रहत (मर्यादा) का दान, विवेक का दान, विश्वास का दान, भरोसे का दान और सब दानों में श्रेष्ठ नाम का दान प्रदान करो; श्री अमृतसर जी के पवित्र स्नान, धार्मिक चौकियाँ, झंडे और बुंगे युगों-युगों तक अटल रहें; धर्म का जयकार हो — बोलो जी: वाहिगुरु!
श्लोक 10
सिखों का मन नम्र हो और मति ऊँची हो; उस ऊँची मति के रखवाले अकाल पुरख वाहिगुरु हैं।
श्लोक 11
हे अकाल पुरख, अपने पंथ के सदा सहायक दातार जी! श्री ननकाणा साहिब तथा उन अन्य गुरुद्वारों/गुरुधामों से, जिनसे पंथ को बिछोड़ा गया है, खालसे जी को खुले दर्शन-दीदार और सेवा-संभाल का दान बख़्शो।
श्लोक 12
हे बेइज़्ज़तों की इज़्ज़त, निर्बलों का बल, बेसहारों का सहारा, सच्चे पिता वाहिगुरु, आप जी से अरदास है जी — अक्षरों की अधिकता-न्यूनता और भूल-चूक क्षमा करें; सबके कार्य सफल करें; ऐसे प्यारे मिलाएँ, जिनके मिलने से तेरा नाम चित्त में आए। नानक नाम के प्रताप से चढ़ती कला (आत्मिक बुलंदी) बनी रहे और तेरी रज़ा में सबका भला हो।
श्लोक 13
वाहिगुरु जी का खालसा (है/सदा रहे)।
श्लोक 14
वाहिगुरु जी की ही विजय (फ़तह) है।
श्लोक 15
पूजन विधि एवं फलश्रुति (महत्व व लाभ)
नित्य प्रतिदिन अथवा शुभ तिथियों (एकादशी, पूर्णिमा, प्रदोष) पर
ब्रह्म मुहूर्त (प्रातः 4 से 6 बजे) अथवा संध्या काल
शुद्ध घी का दीपक, धूप, ताजे पुष्प एवं नैवेद्य/जल
- मानसिक शांति, आत्मिक उन्नति एवं घर में सकारात्मक ऊर्जा का संचार
पृष्ठभूमि
अरदास सिख उपासना का केंद्रीय अंग है। यह गुरुद्वारे में सभा के अंत में और जीवन के महत्त्वपूर्ण अवसरों पर की जाती है। सिख रहित मर्यादा इसे सुबह, शाम और रात की बाणियों के बाद करने को भी कहती है। इसकी आरंभिक पउड़ी दशम ग्रंथ की 'वार श्री भगौती जी की' से ली गई है, जिसे गुरु गोबिंद सिंह जी की रचना माना जाता है। आगे दस गुरुओं, श्री गुरु ग्रंथ साहिब, सिख इतिहास के बलिदानों और खालसा का स्मरण है। अंत सर्वत्र के कल्याण की याचना से होता है।
कथा और महिमा
अरदास दोनों हाथ जोड़कर खड़े होकर की जाने वाली सिख प्रार्थना है, जो नम्रता, चढ़दी कला और सर्वत के भले की कामना करती है।
पूरी कथा पढ़ें →इस पाठ के विषय में
रचयिता: Guru Gobind Singh Ji (opening verse) and the Khalsa Panth
क्या आप जानते हैं?
रचना
अरदास की आरंभिक पउड़ी 'प्रिथम भगौती सिमरि कै' दशम ग्रंथ की 'वार श्री भगौती जी की' (चंडी दी वार) से ली गई है। प्रारंभिक ग्रंथ 'गुरबिलास पातशाही 10' के अनुसार गुरु गोबिंद सिंह जी ने यह वार आनंदपुर साहिब में रची। पउड़ी में गुरु नानक देव जी से गुरु तेग बहादुर जी तक का स्मरण है, और अरदास में दसवें पातशाह तथा श्री गुरु ग्रंथ साहिब का स्मरण जोड़ा गया है।
'भगौती' का अर्थ
सिख व्याख्या के अनुसार यहाँ 'भगौती' दैवी खड्ग की ओर संकेत करता है, जो परमात्मा की रक्षा-शक्ति का प्रतीक है। पउड़ी का भाव है कि पहले भगौती का स्मरण करके फिर गुरु नानक का ध्यान धरा जाता है।
तीन भाग
अरदास के तीन भाग हैं: पहले दस गुरुओं का स्मरण, बीच में खालसा के इतिहास का स्मरण और अंत में नाम की महिमा। पहला और अंतिम भाग निश्चित हैं, जबकि बीच के भाग में अवसर के अनुसार माँग जोड़ी जा सकती है।
नाम लेकर स्मरण
बीच के भाग में पंज प्यारों, चार साहिबज़ादों, चालीस मुक्तों और धर्म के लिए शीश देने वाले सिंह-सिंघणियों का स्मरण है। फिर पाँच तख़्तों और सभी गुरुद्वारों का ध्यान धरा जाता है, और हर स्मरण के बाद संगत 'वाहिगुरु' कहती है।
समापन के बोल
अरदास 'नानक नाम चढ़दी कला, तेरे भाणे सरबत्त दा भला' पर समाप्त होती है। इसका भाव है कि नाम की चढ़दी कला रहे और प्रभु की इच्छा में सबका कल्याण हो। इसके बाद खालसा का जयकारा 'वाहिगुरु जी का खालसा, वाहिगुरु जी की फतह' आता है।
रूप की मर्यादा
'अरदास' शब्द फ़ारसी 'अर्ज़दाश्त' (विनती) से आया है। सिख रहित मर्यादा, जिसे 1945 में शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक कमेटी ने अंतिम रूप में स्वीकार किया, अरदास का स्वीकृत रूप देती है। 'प्रिथम भगौती' वाली शुरुआत और 'नानक नाम' वाली समाप्ति को बदला नहीं जाता।
Guru Nanak Dev Ji
सिख धर्म से और
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एक ही शिक्षा, विभिन्न परंपराओं में प्रतिध्वनित
