এক ওংকাৰ

শিख তত্ত্বজ্ঞানৰ মূলতে নিহিত হৈ আছে এক ওংকাৰ, যি ঐশ্বৰিক একতাৰ এক গভীৰ প্ৰকাশ আৰু ই গুৰু গ্ৰন্থ চাহাবৰ পৱিত্ৰ গ্ৰন্থখনৰ শুভাৰম্ভণি কৰে। পাঞ্জাবী সংখ্যা 'এক' (এজন) আৰু গুৰমুখী আখৰ 'ওংকাৰ' (ব্ৰহ্মাণ্ডৰ স্ৰষ্টা) দ্বাৰা গঠিত এই শব্দই ঘোষণা কৰে যে কেৱল এজনহে পৰম সত্য আছে, যি অসীম আৰু অবিভাজ্য। এই ধাৰণাখনে সকলো সাম্প্ৰদায়িক বিভাজনকে অতিক্ৰম কৰি এই কথাটোত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে যে পৰমেশ্বৰ পুৰুষো নহয় নাৰীও নহয়, কালৰ দ্বাৰা আৱদ্ধও নহয় বা কোনো ভৌতিক ৰূপত সীমাৱদ্ধও নহয়, বৰঞ্চ তেওঁ সকলো অস্তিত্বৰ আধাৰশিলা স্বৰূপে চিৰন্তন সত্য হিচাপে বিৰাজমান। শিখসকলৰ দৃষ্টিত, এক ওংকাৰ কোনো দূৰণিৰ স্বৰ্গত বহি থকা পৰোক্ষ দেৱতা নহয়, বৰঞ্চ ব্ৰহ্মাণ্ডৰ কণা কণাত ওতপ্রোতভাৱে জড়িত হৈ থকা এক সৰ্বব্যাপী উপস্থিতি। এই ঐশ্বৰিক শক্তিক ইয়াৰ অতিন্দ্রিয় অৱস্থাত নিৰ্গুণ (গুণহীন) বুলি কোৱা হয়, যি সৃষ্টিৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ লাভ কৰি সগুণ (গুণযুক্ত) হৈ পৰে। প্ৰতিটো তৰা, প্ৰতিটো পৰমাণু, আৰু জীৱনৰ প্ৰতিটো উশাহেই হৈছে এই একক বাস্তৱতাৰ প্ৰতিফলন, যাৰ ফলত সমগ্ৰ ব্ৰহ্মাণ্ডখনেই ঈশ্বৰৰ এক পৱিত্ৰ প্ৰকাশ হৈ পৰিছে। সাধকৰ বাবে, এক ওংকাৰ উপলব্ধি কৰাৰ অৰ্থ হ'ল নিজৰ ভিতৰত আৰু প্ৰতিটো জীৱৰ মাজতে সেই ঐশ্বৰিক স্ফুলিংগক অনুভৱ কৰা। এই উপলব্ধিয়ে মানৱ জীৱনক জৰ্জৰিত কৰা বিভেদ, অহংকাৰ আৰু দ্বৈততাৰ মায়াক ধ্বংস কৰে। এক ওংকাৰৰ ধ্যান কৰি আৰু ঐশ্বৰিক নাম জপ কৰি (নাম জপনা), এজন ভক্তই নিজৰ মনক ব্ৰহ্মাণ্ডৰ ছন্দৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে, যিয়ে নিস্বাৰ্থ সেৱা (সেৱা) আৰু সাৰ্বজনীন প্ৰেমৰে পৰিপূৰ্ণ এক জীৱন গঢ়ি তোলাত সহায় কৰে। পৰিশেষত, এক ওংকাৰ আধ্যাত্মিক যাত্ৰাৰ আদি আৰু অন্ত দুয়োটাৰেই কাম কৰে, যিয়ে মানৱতাক আন্ধাৰৰ পৰا সত্যৰ চিৰন্তন পোহৰলৈ পথ প্ৰদৰ্শন কৰে।