केवलंज्ञानम्

जैनधर्मस्य पवित्रपरम्परासु केवलज्ञानं परमध्यात्मिकसिद्धिरूपेण तिष्ठति — शुद्धचेतनायाः निरपेक्षम्, अनन्तम्, निर्मलं च स्वरूपम्। यदा आत्मा घातियाकर्मनामकैः सर्वेः आवरणकर्मभिः विमुक्ता भवति, तदा तस्याः स्वाभाविकं तेजः प्रकटीभवति। एतद् इन्द्रियैः बौद्धिकतर्कैर्वा प्राप्यज्ञानं नास्ति; अपितु सम्पूर्णस्य विश्वस्य तस्य अनन्तायां जटिलतायां साक्षात्, अप्रतिहतं च दर्शनम् अस्ति। एतद् आत्मीयस्य दिव्यस्वरूपस्य साक्षात्करणम् अस्ति, यत् अनन्तमौक्तिके सर्वज्ञतायां च प्रकाशते। पूजनीयानाम् तीर्थङ्कराणां कृते केवलज्ञानप्राप्तिः असंख्यातानां जन्मानां कठोरसाधनायाः, अडोलहिंसायाः, गम्भीरसंयमस्य च चरमसीमां सूचयति। यदा अयम् सर्वोच्चभावः साध्यते, तदा बुद्धः प्राणी प्रत्येकं जीवम्, प्रत्येकं पुद्गलकणम्, तथा भूतस्य, वर्तमानस्य, भविष्यतस्य च प्रत्येकं विश्वघटनां करहस्तगतमिव पश्यति। एतस्याम् अनन्तायां चेतनायां देशकालौ लीयेते, केवलं शुद्धं तेजोमयं सत्यम् अवशिष्यते। विश्वव्यस्थायां केवलिनः — यः केवलज्ञानधारी अस्ति — उपस्थितिः ब्रह्माण्डस्य कृते महती कृपा अस्ति। समवसरणे, दिव्ये आश्चर्यमये मण्डपे, उपविश्य केवलिन् मूकतया परन्तु परिवर्तनकारिण्या ऊर्जया समोपस्थाितानां सर्वेषां प्राणिनां दुःखानि शमयति, संसारात् परममुक्तेः च सेतुम् रचयति। तेषां तदनुवर्तिन्यः देशानाः, श्रुतज्ञाननाम्ना प्रख्याताः, मूलशास्त्राणि भवन्ति यानि मुमुक्षून् धर्ममार्गे मार्गदर्शयन्ति। मानवतायाः कृते केवलज्ञानम् आश्रयस्य चरमदीपः आध्यात्मिकक्षमतायाः च प्रमाणं भवति। एतत् प्रत्येकं आजीवं स्मारयति यत् अस्य भौतिकशरीरस्य अन्तः ज्ञानस्य, करुणायै, पारलौकिकतायाश्च अनन्तः अवकाशः विद्यते। मनसा, वाचा, कर्मणा च आत्मानं पवित्रीकर्तुं यतमानाः वयं केवलिभिः प्रकाशिते पवित्रमार्गे चलामः, मोक्षस्य अनन्तशान्तिं प्रति शनैः शनैः गच्छामः।