आचार्यभद्रबाहुर्जैनागमानाम् इतिहासश्च
अस्मिन् लेखे आचार्यभद्रबाहोः जीवनम् अन्वेष्यते, यः अन्तिमः जैनगुरुः आसीत् यः सर्वाणि पवित्रग्रन्थानि कण्ठस्थानि जानाति स्म, तथा च तस्य समये सञ्जातः तीव्रः दुर्भिक्षः कथं जैनसमुदायं द्वे मुख्ये परम्परे विभक्तवान् इति विव्रियते।
जैनधर्मस्येतिहासे, यः धर्मः कठोराऽहिंसा आत्मसंयमे च प्रतिष्ठितः, तत्र पवित्रशिक्षाणां ज्ञानं परम्परया गुरुभ्यः शिष्येभ्यः मौखिकरीत्या प्रेषितम् आसीत्। आचार्यभद्रबाहुः अस्यां परम्परायाम् अद्वितीयं पूजितं स्थानं धारयति, यतः सः अन्तिमः श्रुतकेवली आसीत्। श्रुतकेवली नाम दुर्लभः आचार्यः यः सकलानि आगमग्रन्थानि—येषु तीर्थङ्करनामकानाम् आध्यात्मिकविजेतॄणां शिक्षाः सन्ति—पूर्णतः कण्ठस्थानि जानाति। ततः परं, एतासां विशालानां शिक्षाणां सम्पूर्णाऽखण्डा स्मृतिः मानवस्मृतेः अदृश्या अभवत् इति मन्यते। पारम्परिककथानुसारेण, भद्रबाहुः अत्यन्तकठिनसमये अजीवत्, यत्र प्राचीनभारते मगधप्रदेशे द्वादशवर्षीयः तीव्रः दुर्भिक्षः आजायत। अनेन भिक्षूणां जीवनाय तेषाम् आध्यात्मिकज्ञानसंरक्षणाय च महद्भयम् उपस्थितं दृष्ट्वा, आचार्यः बहून् अनुयायिनः दक्षिणतः वर्तमानकर्णाटकप्रदेशं प्रति नीतवान्, यत्र दुर्भिक्षात् पलायनं स्यात्। एषा प्रवासः जैनधर्मे गभीरं भौगोलिकं सांस्कृतिकं विभाजनं च स्थापितवती। दीर्घे दुर्भिक्षे तत्पश्चाद् प्रवासे च, ये भिक्षवः भद्रबाहुना सह दक्षिणं गताः, ये च उत्तरे अवशिष्टाः, तेषां मध्ये सम्पर्कः अत्यन्तकठिनः अभवत्। कालेन, एतौ द्वौ समूहौ भिन्नानि आचरणानि साधनापरिप्रेक्षयश्च विकसितवन्तौ। विशेषतः, दक्षिणसमूहः भिक्षूणां सम्पूर्णनग्नतां—सांसारिकवस्तूनाम् अनासक्तिं दर्शयितुम्—तीव्ररूपेण आचरति, यत्र उत्तरसमूहः श्वेतवस्त्राणि धारयितुं प्रचलितः। एते वस्त्रविषये भिन्नदृष्टिकोणाः, तथा पवित्रशास्त्राणां स्मरणे संकलने च भेदाः, अन्ते जैनधर्मस्य द्वे मुख्ये परम्परे—डिगम्बराः (दिगम्बराः) श्वेताम्बराः (श्वेताम्बराः) च—रूपेण प्रसिद्धे अभवताम्। यद्यपि एते शाखाः केषाञ्चन ऐतिहासिकविवरणानाम् आचारनियमानाम् भिन्नरीत्या व्याख्यां कुर्वति, तथापि उभये अपि जैनधर्मस्य मुख्यसिद्धान्तान्—अहिंसाम्, सत्यम्, मोक्षं च—स्वीकुर्वन्ति। एवमेव आचार्यभद्रबाहोः कालः जैनधर्मस्य इतिहासे एकः महत्त्वपूर्णः मोडः अस्ति—यत्र पूर्णागमस्मृतियुगं लिखितग्रन्थेषु प्रादेशिकपरम्परासु च आश्रितं युगं पर्यवसितम्।
ज्ञातव्य-विशेषः
अन्तिमश्रुतकेवली
आचार्यभद्रबाहुः अन्तिमः श्रुतकेवली आसीत्, यः सर्वाणि जैनागमग्रन्थानि पूर्णतः कण्ठस्थानि जानाति स्म।
द्वादशवर्षीयदुर्भिक्षः
मगधप्रदेशे द्वादशवर्षीयः तीव्रः दुर्भिक्षः अभवत्, येन जैनभिक्षूणां जीवनं ज्ञानसंरक्षणं च महद्भयम् उपस्थितम्।
दक्षिणप्रवासः
आचार्यः बहून् अनुयायिनः दक्षिणं कर्णाटकप्रदेशं नीतवान्, यत्र दुर्भिक्षात् पलायनं स्यात्, इत्यनेन भौगोलिकं विभाजनं जातम्।
दिगम्बरश्वेताम्बरविभाजनम्
दुर्भिक्षानन्तरं दक्षिणसमूहः भिक्षूणां सम्पूर्णनग्नताम् आचरति, यत्र उत्तरसमूहः श्वेतवस्त्राणि धारयति, इतः द्वे मुख्ये परम्परे अभवताम्।
मौखिकस्मृतियुगस्यसमाप्तिः
भद्रबाहोः अनन्तरं सम्पूर्णागमस्मृतिः मानवस्मृतेः अदृश्या अभवत्, अतः जैनशिक्षाः लिखितग्रन्थेषु प्रादेशिकपरम्परासु च आश्रिताः।
Mahavira
जैनधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता