चन्दनबाला
राजकुमार्याः दासीत्वं यावत् आध्यात्मिकनेत्रीत्वम्
अत्र लेखे चन्दनबालायाः कथा वर्ण्यते, या राजकुमारी सती दासत्वे विक्रीता, पश्चात् जैनधर्मस्य प्रवर्तकस्य महावीरस्य प्रथमा महिलाशिष्या तस्य भिक्षुणीसङ्घस्य च नेत्री अभवत्। तस्याः दुःखात् आध्यात्मिकप्राप्तिं यावत् यात्रा प्रदर्श्यते, सर्वेषां मुक्तेः जैनविश्वासं प्रकाशयन्ती।
चन्दनबालायाः कथा चम्पानगर्याम् आरभ्यते, यत्र सा राजकुमारी वसुमती नाम्ना जन्म प्राप्नोत्, राज्ञः दधिवाहनस्य महाराज्ञ्याः धारिण्याश्च पुत्री। अधिकांशकथनानुसारेण तस्याः क्लेशाः आरब्धाः यदा तस्याः पिता युद्धे राज्यं हारयित्वा बन्धने निक्षिप्तः। बाला राजकुमारी, साहाय्यार्थम् उत्सुका, गुप्तं सन्देशं पितुः पूर्वमित्राय अङ्गराज्ञे पद्मोत्तराय प्रेषितवती, तं पितुः रक्षणार्थम् आह्वयन्ती। किन्तु सन्देशवाहकः अवरुद्धः, अङ्गराजः साहाय्यम् अकृत्वा चम्पाम् आक्रम्य राजकुमारीम् अबध्नात्। सा दासत्वे विक्रीता, चन्दनबाला नाम्ना ख्याता, यतः तस्याः शरीरात् चन्दनवत् सुगन्धः निर्गच्छति स्म। अनेकवर्षाणि यावत् चन्दनबाला दासत्वस्य कष्टानि सहितवती। सा एकस्मात् स्वामिनः अपरं प्रति नीता, क्षुद्रकार्यं कारिता, क्रूरतया च व्यवहृता। एकस्मिन् प्रसिद्धे प्रसङ्गे तस्याः स्वामिनी, तस्याः सौन्दर्यं सुगन्धं च ईर्ष्यमाणा, स्वकेशान् छित्त्वा विक्रेतुम् आदिशत्। चन्दनबाला अनुसूचिता आज्ञाम् अवहत्, एतस्मिन् अपमानेऽपि धैर्यम् आन्तरिकं गौरवं च रक्षितवती। तथापि तस्याः दुःखं तस्या आत्मानं न भग्नवान्, अपितु सांसारिकसुखेषु विरक्तिम् अभिवृद्धिं च मोक्षाय तृष्णाम् अवर्धयत्। तस्याः जीवनं परिवर्तितम् यदा सा राजगृहनगरे धनिना वणिजा क्रीता। तत्रैव सा महावीरं, जैनानाम् चतुर्विंशतितमम् अन्तिमं तीर्थङ्करम्, मिलितवती, यः अर्हन् भूत्वा तस्मिन् प्रदेशे विचचार। महावीरः तस्याः गहनं दुःखम् आध्यात्मिकशिक्षायै तत्परतां च दृष्ट्वा तस्याः निवेदितम् अन्नम् अगृह्णात्। एषः क्रियाकलापः महत्त्वपूर्णः यतः महावीरः केवलम् आसक्तिरहितेभ्यः इच्छारहितेभ्यश्च भोजनं स्वीकर्तुं व्रतम् अकरोत्, चन्दनबालायां च मुक्तियोग्यम् आत्मानम् अजानात्। तस्य करुणया ज्ञानेन च प्रेरिता चन्दनबाला तस्य शिष्या भवितुम् अयाचत। महावीरः ताम् अस्वीकरोत्, सा च तस्य भिक्षुणीसङ्घे प्रथमा महिला अभवत्। सा भिक्षुणीव्रतानि गृहीत्वा सर्वसांसारिकवस्तूनि आसक्तीः च त्यक्तवती। कालान्तरे सा भिक्षुणीनाम् अध्यक्षा अभवत्, अनेकाः महिलाः आध्यात्मिकमार्गे मार्गयन्ती। तस्याः नेतृत्वं ज्ञानेन धैर्येण संसारासक्तिदुःखस्य गहनानुभवेन च चिह्नितम्। चन्दनबालायाः कथा दुःखात् परिवर्तनस्य कथा। राजकुमार्याः दासीत्वं, दास्याः आध्यात्मिकनेत्रीत्वं, तस्याः जीवनं जैनविश्वासं प्रदर्शयति यत् मोक्षः सर्वेषाम्, सामाजिकस्थितेः लिङ्गस्य च निरपेक्षम्, उपलभ्यते। तस्याः यात्रा प्रायेण उदाहरणत्वेन उद्ध्रियते यत् विपत्तिः आध्यात्मिकवृद्धेः कारणं भवितुम् अर्हति, आत्मनः सत्यं मूल्यं न लौकिकपरिस्थितिभिः अपितु स्वकीयेन आन्तरिकेण शौचेन प्रयत्नेन च निर्धार्यते। जैनपरम्परायाम् सा धैर्यस्य नम्रतायाः अचलश्रद्धायाः च आदर्शरूपेण स्मर्यते, तस्याः कथा भक्तान् आजापि प्रेरयति।
ज्ञातव्य-विशेषः
नामनिरुक्तिः
चन्दनबाला इति नाम तस्याः शरीरात् निर्गच्छतः चन्दनसदृशसुगन्धात् प्रसिद्धम्।
प्रथमा भिक्षुणी
सा महावीरस्य भिक्षुणीसङ्घे प्रथमा महिला शिष्या अभवत्, येन स्त्रीणामपि मोक्षमार्गः सुगमः कृतः।
आहारग्रहणस्य महत्त्वम्
महावीरः केवलम् आसक्तिरहितेभ्यः भोजनं स्वीकरोति स्म, चन्दनबालायाः निवेदितम् अन्नं गृहीत्वा तस्याः मुक्तियोग्यतां प्रकाशितवान्।
दासत्वात् नेतृत्वम्
सा दासीत्वे विक्रीता सती अन्ते भिक्षुणीनाम् अध्यक्षा अभवत्, जैनधर्मे सामाजिकस्थितेः निरपेक्षतां दर्शयन्ती।
आध्यात्मिकपरिवर्तनम्
तस्याः जीवनकथा दुःखस्य आध्यात्मिकवृद्ध्यै परिणामं स्पष्टयति, यथा विपत्तिः मोक्षाय प्रेरिका भवितुम् अर्हति।
Mahavira
जैनधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता