अपరిగ्रहः
जैनदर्शने ममत्वत्यागस्य पवित्रं महाव्रतम्
अपరిగ्रहः अनासक्तेः ममत्वत्यागस्य च गभीरं जैनव्रतमस्ति, यत् साधकान् भौतिकलोभात् समुद्धृत्य शाश्वतं आत्मानं कर्मबन्धनात् मोचयितुं प्रेरयति।
जैनधर्मस्य पवित्रे संप्रदाये अपరిగ्रहः आधारभूतषु महाव्रतेषु अन्यतमः वर्तते, यत् मुनिभिः आचर्यते तथा गृहस्थैः अपि संक्षिप्ततया स्वीक्रियते। मूले तु, अपరిగ्रहः ममत्वस्य, अनासक्तेः, अनिग्रहस्य च सचेतनं अनुशीलनम् अस्ति। जैनदृष्टिकोणः शिक्षयति यत् वास्तविकं आध्यात्मिकं मोक्षं प्राप्तुम् आत्मा सांसारिककामनानां गुरुभारं त्यजेत् इति आवश्यकम्। यदा वयं भौतिकसम्पदं, प्रतिष्ठां, भावात्मकसक्ताः च अभिलषामः, तदा वयं गभीरं कर्मबन्धनं सृजामः यत् शुद्धचेतनाम् अनन्तजन्मन्यु चक्रैः बद्धां करोति। अपरिग्रहस्य पालनेन जनः ताम् मायाम् सक्रियतया नाशयति यत् बाह्याः विषयाः आत्मनः अनन्तां पिपासां पूरयितुं शक्नुवन्ति। दर्शनमिदं आवश्यकतानां इच्छानां च मध्ये भेदं करोति, एतत् ज्ञापयति यत् अनन्ताः इच्छाः आत्मानं प्रति जीवजालं प्रति च हिंसाम् उत्पादयन्ति। विश्वव्यस्थायाम् सर्वे विषयाः परस्परसम्बद्धाः सन्ति; अतएव, संसाधनानाम् सञ्चयः अन्येषां जीवनस्य वर्धनस्य च अधिकारं साक्षात् हरति। अनासक्तेः माध्यमेन साधकः स्वीकुरुते यत् अस्मिन् अनित्ये लोके वयं किमपि न धारयामः, केवलं ब्रह्मणः अस्थायी संरक्षकाः इव वर्तेमहि। अपरिग्रहस्य स्वीकारात् आन्तरिकशान्तिः, सन्तोषः, सार्वभौमिका करुणा च उत्पद्यते, यत् अहिंसा इति उच्यते, यतः यस्य कस्यापि कामना नास्ति सः कस्यापि जीवस्य कृते भयं न जनयति।
ज्ञातव्य-विशेषः
महाव्रतम्
अपरिग्रहः जैनमुनिभिः अर्यिकाभिश्च गृहीतेषु पञ्चसु महाव्रतेषु अन्यतमः अस्ति, यत् अतीव कठोरतया आचर्यते।
आन्तरिकं बाह्यं च
जैनदर्शनम् अपरिग्रहं द्विधा विभजति: बाह्यपरिग्रहः (बाह्यसम्पत्तेः आसक्तिः) आन्तरिकपरिग्रहश्च (क्रोधमानमायलोभादयः आन्तरिकमलाः)।
मोक्षस्य मार्गः
सर्वविध ममत्वत्यागेन आत्मा नूतनकमीणां सञ्चयं वारयति, यः चरममुक्तेः सर्वज्ञतायाः च मार्ग प्रशस्तं करोति।
Mahavira
जैनधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता