ब्रह्मः वेदान्तस्य परमं सर्वाधारं सत्यम्

सनातनधर्मस्य तत्त्वज्ञानस्य शिखरे ब्रह्मणः साक्षात्कारः वर्तते—यत् अकारणं कारणम्, नित्यम् आधारम्, सर्वासाम् अस्तित्वानाम् अनन्तपूर्णत्वम् च। उपनिषत्सु 'सत्यम्', 'अनन्तम्', 'ज्ञानम्' इति निगद्यमानः ब्रह्म न द्रष्टव्यः वस्तुभूतः, न च दूरः कश्चित् आकाशपरिच्छिन्नः। अपि तु, ब्रह्म अव्यक्तम् आधारभूतं यत् सृष्टेः प्रतिकणम् व्याप्तम्; अतिशयात् द्वन्द्वातीतं च, अन्तःप्रेरकस्वरूपम् च प्रतिहृतस्पन्दने अवतिष्ठते।

एतस्मात् गहनात् रहस्यात् अपरिच्छेदाय वेदान्तमुनयः ब्रह्म द्विधा चिन्तयन्ति: निर्गुणम् च सगुणम् च। निर्गुणब्रह्म निरुपाधिकम्, गुणरूपलिङ्गदेशादिरहितम्। यतो मानवी वाक् अनन्तास्य पुरतः स्खलति, उपनिषदः प्रसिद्धम् 'नेति नेति' इत्याख्यम् निषेधात्मकम् प्रवचनम् आश्रयन्ति, साधकान् स्मारयन्ति यत् किमपि परिच्छिन्नं कल्पनं अनन्तस्य न पर्याप्तम्। अपरस्मिन् पक्षे, यदा अव्यक्तम् एतत् दैवकृपया च विश्वप्रकटनदृष्ट्या दृश्यते, तदा सगुणब्रह्म अथवा ईश्वरः इति पूज्यते—अनन्तकल्याणगुणैः अलङ्कृतः भगवान्, यः प्रीत्या मार्गं दर्शयति, पोषयति, तारयति च।

परम्परया आगतः धर्मशास्त्रः ब्रह्मणः स्वरूपम् 'सच्चिदानन्द' इति आख्याति—अस्तित्वम्, चैतन्यम्, आनन्दः च। ब्रह्म न केवलम् अस्तित्वम् धारयति, अपि तु अस्तित्वम् एव। न केवलम् ज्ञानम् अस्ति, अपि तु स्वप्रकाशचैतन्यम् येन सर्वा प्रतीतिः प्रकाशिता। न च आनन्दाय बहिः आवश्यकम्; तस्य स्वभावः एव नित्यः अखण्डः आनन्दः। यतः ब्रह्म अद्वैतम्, विश्वं न ब्रह्मणः पृथक् किञ्चन निर्मितम्, अपि तु ब्रह्मणि एव मायाशक्त्या प्रतिबिम्बितम् अनवरतं पावनं प्रकटनम्।

व्यक्तिगतसाधकाय वेदान्तस्य अत्यन्तं परिवर्तकम् प्रकाशनम् अस्ति आत्मनः अद्वैतम् ब्रह्मणा। पवित्रेषु महावाक्येषु, यथा 'अहं ब्रह्मास्मि', 'तत्त्वमसि' च, हिन्दुधर्मः शिक्षयति यत् मानवदुःखं पृथक्त्वभ्रमात् जायते। यदा आत्मा अविद्यया आवृतः, तदा सः क्षणिकदेहेन च चञ्चलमनसा च एकात्मताम् अनुभवति, जन्ममरणचक्रे भ्रमन्।

मोक्षः, अतः, न नवीनं स्थितिप्राप्तिः अथवा दूरस्वर्गप्रापणम्, अपि तु साक्षात्कारः यत् स्वकीयम् आद्यम् तादात्म्यं ब्रह्मणः अभिन्नम्। एतस्याम् उत्तमायाम् आध्यात्मिकदीप्तौ, भयः विलीयते, मरणम् अतीतम् भवति, मुक्तः जीवन्मुक्तः समग्रम् विश्वं एकस्य दिव्यचैतन्यस्य प्रकाशमयं नाट्यम् पश्यति। ब्रह्मणि सततं संयुक्तः, आत्मा निस्स्वार्थं प्रेम, समताम्, अपरिमिताम् करुणाम् च सर्वेषु प्राणिषु विकिरति।