ブラフマン（Brahman）：ヴェーダーンタ哲学における最高無上の無限なる実在

サナータナ・ダルマ（永遠のダルマ）の形而上学的英知の頂点には、ブラフマンの悟りがあります。それは無因の原因、永遠の基底、そして全存在の無限なる全体です。ウパニシャッドにおいて至高の真理（サティヤム）、無限（アナンタム）、そして知識そのもの（ジュニャーナム）として讃えられるブラフマンは、認識されるべき対象でも、天界の領域に閉じ込められた遠くの存在でもありません。むしろ、ブラフマンは創造のすべての粒子に遍満する未顕現の根源であり、あらゆる二元性を超えた超越者であると同時に、すべての鼓動の内に宿る内在の本質として存在しています。

この深遠な神秘を理解するために、ヴェーダーンタの賢者たちはブラフマンを二つの根本的側面から観想します。すなわちニルグナ（無属性）とサグナ（有属性）です。ニルグナ・ブラフマンは、属性、性別、形態、空間的限界から完全に自由な、無条件の絶対者です。この無限の広がりを前にして人間の言語は無力であるため、ウパニシャッドは「ネーティ、ネーティ（これでもなく、それでもない）」という否定の弁証法を用い、いかなる有限な概念も無限には及ばないことを求道者に思い起こさせます。逆に、この未顕現の実在が神の恩寵と宇宙的顕現というレンズを通して認識されるとき、それはサグナ・ブラフマン、あるいはイーシュヴァラ（主）として崇敬されます。無限の吉祥なる徳を具え、愛をもって被造物を導き、維持し、救済する人格神です。

伝統的な神学は、ブラフマンの本質（スヴァループパ）をサット・チット・アーナンダ（純粋存在・純粋意識・純粋歓喜）として表現します。ブラフマンは単に存在しているのではなく、存在そのものです。単に知識を所有しているのではなく、すべての現象を照らし出す自己発光の意識です。また、歓喜のために外的状況に依存することもありません。その本性そのものが絶対的で乱されることのない至福です。ブラフマンは不二一元（アドヴァイタ）であるため、宇宙は虚無からブラフマンとは切り離されて創造されたものではなく、マーヤー（幻力）の力によって絶対者のキャンバスの上に投影された、現在進行形の内なる聖なる現れなのです。

個々の求道者にとって、ヴェーダーンタの最も変容的な啓示は、個我（アートマン）と宇宙の実在（ブラフマン）との間の根本的な合一です。「アハン・ブラフマースミ（我はブラフマンなり）」や「タット・トヴァム・アシ（汝はそれなり）」といった聖なるマハーヴァーキャ（大言）に凝縮されているように、ヒンドゥー哲学は人間の苦しみは分離という幻想から生じると説きます。魂が無知（アヴィディヤー）によって覆われると、はかない肉体や揺れ動く心のみに自己を同一化し、誕生と再生の輪廻を彷徨うことになります。

したがって解脱（モークシャ）とは、新たな境地を獲得することや遠い天国に至ることではなく、ブラフマンと不二である自己の根源的本性に目覚めることです。この霊的開悟の至高の夜明けにおいて、恐れは消え去り、死は超越され、解脱した賢者（ジーヴァンムクタ）は全宇宙を一なる神聖な意識の輝かしい舞踏として観照します。ブラフマンと絶え間なく合一して生きる魂は、無私の愛、絶対の平静、そしてすべての生きとし生けるものへの限りない慈悲を放射します。