ঝিনি ঝিনি বিনি চাদরিয়া
এটি কবীরের একটি ভজন, যেখানে মানবদেহ ও আধ্যাত্মিক যাত্রাকে একটি চাদর বুননের রূপকে বর্ণনা করা হয়েছে। গানটিতে যোগশাস্ত্রের নাড়ি ও তত্ত্বের মাধ্যমে দেহের গঠন ও মোক্ষের পথ দেখানো হয়েছে।
শ্লোক
অতি সূক্ষ্ম সূক্ষ্মভাবে বোনা এক চাদর।
শ্লোক 1
কীসের তানা, কীসের ভরনি? কোন সুতায় বোনা এই চাদর?
শ্লোক 2
ইড়া ও পিঙ্গলা তানা-ভরনি, সুষুম্না সুতায় বোনা এই চাদর।
শ্লোক 3
আট দলের পদ্ম চরখা ঘুরে, পঞ্চতত্ত্ব ও ত্রিগুণে বোনা এই চাদর।
শ্লোক 4
দশ মাস সেলাই করে, ঠোক ঠোক করে বোনা এই চাদর।
শ্লোক 5
সেই চাদর দেবতা, মানুষ, মুনিরা পরেছেন, পরে তা মলিন করেছেন।
শ্লোক 6
দাস কবীর যত্ন করে পরেছেন, যেমন ছিল তেমনই রেখেছেন এই চাদর।
শ্লোক 7
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
প্রতিদিন অথবা শুভ তিথিতে
ব্রাহ্ম মুহূর্ত (সকাল ৪টা - ৬টা) অথবা সন্ধ্যাবেলা
ঘিয়ের প্রদীপ, ধূপ, তাজা ফুল ও নৈবেদ্য
- মানসিক শান্তি, আধ্যাত্মিক উন্নতি ও শুভ শক্তি
প্রেক্ষাপট
এই কবিতাটি কবীরের রচনা বলে গণ্য করা হয়; তিনি পঞ্চদশ শতাব্দীর একজন রহস্যবাদী কবি, যাঁর রচনা উত্তর ভারতের সন্ত ঐতিহ্যের কেন্দ্রে রয়েছে। এটি এমন এক ভক্তি আন্দোলন, যা ধর্মীয় লেবেলের উর্ধ্বে ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ অনুভূতির উপর জোর দেয়। পদগুলি প্রায়ই ভজন হিসেবে গাওয়া হয় এবং দেহকে অন্তরের সাধনায় শুদ্ধ করার আধ্যাত্মিক যাত্রার রূপক হিসেবে চাদর বোনার চিত্র ব্যবহার করে। কবীরের পদ গুরু গ্রন্থ সাহিব, বীজক ও কবীর গ্রন্থাবলীতে সংরক্ষিত আছে। কবিতাকোশ আর্কাইভ এই কবিতাটিকে তাঁর ভজনের মধ্যে, নিজস্ব বিভাগে তালিকাভুক্ত করেছে। কবিতাটিতে ছয়টি স্তবক আছে, এবং মুদ্রিত ও গীত সংস্করণের শব্দে সামান্য পার্থক্য আছে।
এই পাঠ সম্পর্কে
রচয়িতা: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
আপনি কি জানেন?
বুননের রূপক
কবীর মানবদেহ ও আধ্যাত্মিক পথ বোঝাতে এক সূক্ষ্ম বস্ত্র বোনার চিত্র ব্যবহার করেন। তাঁতের প্রতিটি অংশ, অর্থাৎ টানা, পড়েন ও সুতো, একটি গভীরতর মহাজাগতিক বা যৌগিক তত্ত্বের প্রতীক।
যৌগিক শারীরবৃত্তীয় প্রতীক
টানা (তানা) ও পড়েন (ভরনি) ইড়া ও পিঙ্গলার সঙ্গে চিহ্নিত, যা মেরুদণ্ডের দুই পাশে বয়ে যাওয়া দুটি সূক্ষ্ম শক্তিপথ। সুতো নিজেই সুষুম্না, কেন্দ্রীয় নাড়ি, যার মধ্য দিয়ে আধ্যাত্মিক শক্তি ঊর্ধ্বগামী হয়; এটি যোগ ঐতিহ্যের মূল ধারণা।
মহাজাগতিক উপাদান
চরকা আট-পাপড়ির পদ্মের উপর ঘোরে (যা আট চক্র বা হৃদয়ের আধ্যাত্মিক কেন্দ্রের প্রতীক), এবং চাদরটি পঞ্চ তত্ত্ব (পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ) ও তিন গুণ (সত্ত্ব, রজ ও তম, প্রকৃতির গুণ) দিয়ে বোনা। এতে দেহকে বিশ্ব-ব্রহ্মাণ্ডের ক্ষুদ্র রূপ হিসেবে দেখানো হয়েছে।
গর্ভধারণ ও জন্ম
চতুর্থ স্তবকে চাদরটি বুনতে ও আকার দিতে দশ মাস লাগে। এটি মানুষের গর্ভকাল ও জরায়ুতে দেহের গঠনের প্রত্যক্ষ উল্লেখ। কবীর তাঁর আধ্যাত্মিক শিক্ষাকে জন্মের বাস্তবতার উপর প্রতিষ্ঠিত করেন।
সকলের পরিধান, একজনের বিশুদ্ধ রক্ষা
দেবতা (সুর), মানুষ (নর) ও ঋষিরা (মুনি) সবাই এই চাদর পরেছেন, কিন্তু আসক্তির কারণে তাঁরা তা মলিন করেছেন। কবীর নিজেকে দাস বলে পরিচয় দেন, এবং তিনি এটি এমন যত্নে পরেন যে যেমন পেয়েছিলেন ঠিক তেমনই ফিরিয়ে দেন। এটি অহং ও অশুদ্ধি ছাড়া দেহে বসবাসের রূপক।