গুরু গ্রন্থ সাহিব থেকে পবিত্র ভজন।
শিখদের অর্দাস সংগতের সম্মিলিত প্রার্থনা, যা গুরু গোবিন্দ সিংহের “বার শ্রী ভগউতী জী কী” দিয়ে শুরু হয় এবং সকলের কল্যাণ কামনায় শেষ হয়।
গুরু অর্জন দেবের গূজরী শ্লোক (অঙ্গ ৫১৭), যা রহিরাস সাহিবেও পাঠ করা হয়: রক্ষাকর্তা প্রভু তাঁর ভক্তদের রক্ষা করেন এবং নিন্দুকদের বিনাশ করেন।
এই শবদ গুরুগ্রন্থ সাহিবের একটি অংশ, যেখানে গুরুর পদ্মচরণের ধ্যান ও উপাসনার মাধ্যমে ভয়, দুঃখ ও সংসার-সাগর পার হওয়ার পথ বর্ণিত হয়েছে।
ভক্ত রবিদাসের এই শব্দটি বেগমপুরার বর্ণনা দেয়, এক নিখুঁত নগরী যেখানে দুঃখ, কর ও ভয় নেই; এটি সামাজিক সমতা ও আধ্যাত্মিক মুক্তির এক দর্শন।
ভক্ত রবিদাসের রাগ মারুর শব্দ, অঙ্গ ১১০৬-এ: যে প্রভু দরিদ্রকে আশ্রয় দেন, নীচকে উঁচু করেন এবং নামদেব, কবীর, তিলোচন, সাধনা ও সৈনকে উদ্ধার করেন।
ভক্ত রবিদাসের রাগ ধনাসরীর এই ভজন (অঙ্গ ৬৯৪), যেখানে ঈশ্বর থেকে বিচ্ছেদ ও মিলনের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশিত; শব্দ-পাঠ সংক্রান্ত টীকাটি দেখুন।
এই ভজনে ভক্ত রবিদাস ঢেউ ও জল, সোনা ও অলংকারের উপমা দিয়ে শিক্ষা দেন যে আত্মা ও ঈশ্বর এক, এবং পৃথকতা কেবল এক মায়া বা ভ্রম।
ভক্ত রবিদাস মানবদেহকে মাটির পুতুলের সঙ্গে তুলনা করেন, যা লাভে গর্বে নাচে আর ক্ষতিতে কাঁদে; এবং তিনি এই মায়ার ঊর্ধ্বে দৃষ্টি দেওয়ার আহ্বান জানান।
রবিদাস নিজের জাতি চর্মকার বলে স্বীকার করেন এবং ঘোষণা করেন যে তাঁর হৃদয় রামের গুণে পূর্ণ; জন্ম নয়, ভক্তিই মানুষকে পবিত্র করে।
এটি কবীরের একটি ভজন, যেখানে মানবদেহ ও আধ্যাত্মিক যাত্রাকে একটি চাদর বুননের রূপকে বর্ণনা করা হয়েছে। গানটিতে যোগশাস্ত্রের নাড়ি ও তত্ত্বের মাধ্যমে দেহের গঠন ও মোক্ষের পথ দেখানো হয়েছে।