গুরু রবিদাসের ভজন
সোরঠ রাগে আত্মার একত্ব
এই ভজনে ভক্ত রবিদাস ঢেউ ও জল, সোনা ও অলংকারের উপমা দিয়ে শিক্ষা দেন যে আত্মা ও ঈশ্বর এক, এবং পৃথকতা কেবল এক মায়া বা ভ্রম।
শ্লোক
রাগ সোরঠি।
শ্লোক 1
যখন আমি ছিলাম, তখন তুমি ছিলে না; এখন তুমিই আছ, আমি আর নেই। যেমন অগ্নি অগ্নিতে মিশে যায় এবং তরঙ্গ ও বুদ্বুদ জলে মিশে গেলে জলের মধ্যে কেবল জলই থাকে—তেমনই আমি তোমাতেই বিলীন হয়ে গেছি।
শ্লোক 2
হে মাধব! এমন ভ্রমের কথা কী বলব! যেমন মানুষের অন্তরে প্রাণ থাকে, এই ভ্রমও তেমনি গূঢ়ভাবে জড়িয়ে থাকে।
শ্লোক 3
যেমন সোনার কাঁকন সোনাতেই মিশে যায় এবং জলভরা ঘটের জল জলে গিয়ে মেশে, তেমনি জীব ব্রহ্মে লীন হয়। তবে বলে বলে, বর্ণনা করে কেউ ব্রহ্মকে জানতে পারে না; রামরায়কে চিনলেই ব্রহ্ম উপলব্ধি হয়।
শ্লোক 4
যেমনি পিপাসার্ত হরিণ সূর্যের রশ্মিকে জল ভেবে প্রতারিত হয় ও ভ্রমে বিভ্রান্ত হয়, তেমনি মায়ার মরীচিকায় জীব বিভ্রান্ত হয়। তবে বলে বলে, বর্ণনা করে কেউ ব্রহ্মকে জানতে পারে না; রামরায়কে চিনলেই ব্রহ্ম উপলব্ধি হয়।
শ্লোক 5
মন সত্য প্রভুর রঙে রঞ্জিত হয়। যেমন মঞ্জিষ্ঠার রঙ লাগলে তাতে আর অস্থায়ী রঙ ধরে না, তেমনি সত্য প্রভুর রঙে রঞ্জিত মনে মায়ার অস্থায়ী রঙ আর লাগে না।
শ্লোক 6
রবিদাস বলেন, ভালোবাসার হাতেই এই উপলব্ধি আমি পেয়েছি। যেমন মাছ জলে, পতঙ্গ অগ্নিতে এবং তরঙ্গ সাগরে মিশে যায়—তেমনই, হে প্রভু, তোমাতেই আমার দেহ ও মন বিলীন হয়ে গেছে।
শ্লোক 7
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
প্রতিদিন অথবা শুভ তিথিতে
ব্রাহ্ম মুহূর্ত (সকাল ৪টা - ৬টা) অথবা সন্ধ্যাবেলা
ঘিয়ের প্রদীপ, ধূপ, তাজা ফুল ও নৈবেদ্য
- মানসিক শান্তি, আধ্যাত্মিক উন্নতি ও শুভ শক্তি
প্রেক্ষাপট
এই ভজনটি ভক্ত রবিদাসের রচনা, যা গুরু গ্রন্থ সাহিবের অঙ্গ ৬৫৭-এ রাগ সোরঠে রয়েছে। রবিদাস ভক্তি আন্দোলনের পঞ্চদশ শতাব্দীর সন্ত-কবি ছিলেন, যিনি মধ্যযুগীয় ভারতের এই ভক্তিধারায় ঈশ্বরের প্রতি ব্যক্তিগত প্রেমের উপর জোর দিতেন। এই স্তবটি বাস্তবতার অদ্বৈত স্বরূপের ধ্যান হিসেবে গাওয়া ও পাঠ করা হয়, যা ভক্তদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে ঈশ্বর সৃষ্টি থেকে পৃথক নন।
এই পাঠ সম্পর্কে
রচয়িতা: Bhagat Ravidas · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th–16th century, Varanasi
A poet-saint and leather worker by trade from Varanasi, whose hymns envisioned Begampura — a utopian realm free of sorrow, fear, and caste-based inequality. His compositions are included in the Guru Granth Sahib and form the devotional core of the modern Ravidassia tradition.
আপনি কি জানেন?
রচয়িতা ও প্রেক্ষাপট
পঞ্চদশ শতাব্দীর সন্ত-কবি ও ভক্তি আন্দোলনের একজন, যিনি চর্মকারের কাজ করতেন, ভক্ত রবিদাস এই স্তবটি রাগ সোরঠে রচনা করেন। এটি গুরু গ্রন্থ সাহিবের অঙ্গ ৬৫৭-এ রয়েছে; সোরঠ ঐতিহ্যগতভাবে আকুলতা ও ভক্তির সঙ্গে যুক্ত একটি রাগ।
ঢেউ ও জলের উপমা
স্তবের প্রথম চিত্র ঢেউ ও সাগরের: ঢেউ দেখা দিলে জলকে আলাদা মনে হয়, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে কেবল জলই বিদ্যমান। এটি অদ্বৈত ভাবের উদাহরণ, যে ব্যক্তিগত আত্মা (ঢেউ) দিব্য সত্তা (জল) থেকে পৃথক কোনো স্বতন্ত্র অস্তিত্ব রাখে না।
সোনা ও অলংকার, ঘট ও জল
এরপর স্তবটি ঈশ্বর ও সৃষ্টির সম্পর্ককে সোনা ও তা থেকে গড়া অলংকারের, বা ঘটের ভিতরের জল ও তার চারপাশের জলের সঙ্গে তুলনা করে। অলংকার ও ঘট আকারে ভিন্ন হলেও উপাদানে অভিন্ন, যা মনে করিয়ে দেয় যে জগৎ একই দিব্য সত্যের অস্থায়ী প্রকাশ।
মরীচিকা ও হরিণ
এরপর স্তবে এক হরিণের ছবি আসে, যাকে সূর্যের আলো জলের মরীচিকার পিছনে ছুটতে প্রতারিত করে। এতে দেখানো হয় যে মানুষ জড় জগতের মায়ায় বিভ্রান্ত হয়, অস্থায়ীকে বাস্তব ভেবে ভুল করে এবং ভিতরের দিব্যতাকে চিনতে ব্যর্থ হয়।
মজিঠ-মূলে রং
আরেকটি চিত্রে কাপড়কে মজিঠ (মাজিষ্ঠা) দিয়ে রাঙানোর কথা আছে; এটি এমন প্রাকৃতিক রং, যা স্থায়ী ও পাকা রং দেয়। তেমনই মন যখন ঈশ্বরের সত্য রঙে রঞ্জিত হয়, তখন তা মায়ার ক্ষণস্থায়ী আকর্ষণের বিপরীতে অটল থাকে।
সুতো, পতঙ্গ ও ঢেউ
স্তবের শেষ পঙ্ক্তিতে রবিদাস সুতো, পতঙ্গ ও ঢেউয়ের মতো উপমা ব্যবহার করে বলেন যে তাঁর দেহ ও মন দিব্যসত্তায় লীন হয়ে যাচ্ছে। এটিই ভক্তির লক্ষ্য: ঈশ্বরের সঙ্গে সম্পূর্ণ মিলন।
Guru Ravidas Ji
রবিদাসিয়া থেকে আরও
সম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত