ಭಗತ್ ರವಿದಾಸರ ಶಬದ್
ದೇವರಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯವಾಗುವಿಕೆ
ಭಗತ್ ರವಿದಾಸ್ ಅಲೆ ಮತ್ತು ನೀರು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಆಭರಣ ಎಂಬ ಉಪಮೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರು ಒಂದೇ ಎಂದೂ, ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಭ್ರಮೆ ಎಂದೂ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ಲೋಕಗಳು
ಸೋರಠ್ ರಾಗದಲ್ಲಿ
ಶ್ಲೋಕ 1
ನಾನು ಇದ್ದಾಗ ನೀನು ಇರಲಿಲ್ಲ; ಈಗ ನೀನು ಇದ್ದೀಯಾ, ನಾನು ಇಲ್ಲ. ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಅಗಮ್ಯನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ, ಅಲೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಬುದಗಳು ನೀರೊಳಗೇ ಇರುವಂತೆ, ಕೇವಲ ನೀರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ||೧||
ಶ್ಲೋಕ 2
ಮಾಧವಾ, ಏನು ಹೇಳಲಿ? ಭ್ರಮೆಯು ಇಂತಹದು – ಮನುಷ್ಯನಂತೆಯೇ, ಜೀವನೂ ಅಂತೆಯೇ ಇದೆ. ||೧|| ರಹಾಉ||
ಶ್ಲೋಕ 3
ಚಿನ್ನ, ಕಂಕಣ, ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಘಟದ ನೀರು, ಎಲ್ಲವೂ ನೀರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಾಧಾನವಾಗಿರುವಂತೆ – ಹೇಳಿ ಹೇಳಿಯೂ ಯಾರೂ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅರಿಯಲಾರರು; ರಾಮರಾಯನನ್ನು (ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು) ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ||೨||
ಶ್ಲೋಕ 4
ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳು ಜಲವೆಂದು ಭ್ರಮಿಸಿ (ಮರೀಚಿಕೆಯಿಂದ) ಬಾಯಾರಿದ ಜಿಂಕೆಯು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಸಹೋಗುವಂತೆ – ಹೇಳಿ ಹೇಳಿಯೂ ಯಾರೂ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅರಿಯಲಾರರು; ರಾಮರಾಯನನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ||೩||
ಶ್ಲೋಕ 5
ಮನಸ್ಸು ಸತ್ಯನಾದ ರಾಯನ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಿತವಾಗಿದೆ. ಮಂಜಿಷ್ಠದ ಬಣ್ಣವು ಕಚ್ಚಾ (ಅಶಾಶ್ವತ) ಮಾಯೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ. ||೪||
ಶ್ಲೋಕ 6
ರವಿದಾಸರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ – ದೈವಕೃಪೆಯಿಂದ (ಹಸ್ತ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ), ದಾರ, ಪತಂಗ ಮತ್ತು ತರಂಗದಂತೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನವಾದವು. ||೫||೧||
ಶ್ಲೋಕ 7
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
ಪ್ರತಿದಿನ ಅಥವಾ ಶುಭ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ (ಏಕಾದಶಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ)
ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತ (ಮುಂಜಾನೆ 4 - 6) ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯ
ತುಪ್ಪದ ದೀಪ, ಧೂಪ, ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ
- ಮನಃಶಾಂತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಈ ಶಬದ್ ಭಗತ್ ರವಿದಾಸ್ ಅವರದ್ದು; ಇದು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್‌ನ ಅಂಗ 657ರಲ್ಲಿ ರಾಗ ಸೋರಠ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ರವಿದಾಸ್ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯ ಸಂತ-ಕವಿ; ಆ ಕಾಲದ ಭಕ್ತಿ ಪರಂಪರೆ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. ಈ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನವಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ವಾಸ್ತವದ ಅದ್ವೈತ ಸ್ವಭಾವದ ಕುರಿತ ಧ್ಯಾನವಾಗಿದ್ದು, ದೈವವು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬೇರೆಯಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ
ರಚಿಸಿದವರು: Bhagat Ravidas · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th–16th century, Varanasi
A poet-saint and leather worker by trade from Varanasi, whose hymns envisioned Begampura — a utopian realm free of sorrow, fear, and caste-based inequality. His compositions are included in the Guru Granth Sahib and form the devotional core of the modern Ravidassia tradition.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?
ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭ
ಭಗತ್ ರವಿದಾಸ್ (15ನೇ ಶತಮಾನ), ಚರ್ಮಕಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯ ಸಂತ-ಕವಿ, ಈ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ರಾಗ ಸೋರಠ್‌ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. ಇದು ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್‌ನ ಅಂಗ 657ರಲ್ಲಿದೆ; ಸೋರಠ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಗ.
ಅಲೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ರೂಪಕ
ಸ್ತುತಿಯ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರ ಅಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಗರ: ಅಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ನೀರು ಬೇರೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನೀರೊಂದೇ ಇದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ (ಅಲೆ) ದೈವದಿಂದ (ನೀರು) ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅದ್ವೈತ ಭಾವವನ್ನು ಇದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಆಭರಣ, ಮಡಕೆ ಮತ್ತು ನೀರು
ಮುಂದೆ, ಸ್ತುತಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಭರಣಕ್ಕೆ, ಅಥವಾ ಮಡಕೆಯೊಳಗಿನ ನೀರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ನೀರಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಮಡಕೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾದರೂ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ; ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ದೈವಿಕ ವಾಸ್ತವದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬ ನೆನಪು ಇದು.
ಮೃಗತೃಷ್ಣೆ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ
ನಂತರ ಸ್ತುತಿ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನೀರೆಂದು ಭ್ರಮಿಸಿ ಮರೀಚಿಕೆಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವರು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಮಾಯೆಯ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಅಶಾಶ್ವತವನ್ನೇ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ಅವರೊಳಗಿನ ದೈವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಜೀಠ್ ಬೇರಿನಿಂದ ಬಣ್ಣ ಹಾಕುವುದು
ಇನ್ನೊಂದು ಚಿತ್ರ ಮಜೀಠ್ (ಮಂಜಿಷ್ಠ) ಬೇರಿನಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ — ಇದು ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಶಾಶ್ವತ ಬಣ್ಣ ನೀಡುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಣ್ಣ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಮನಸ್ಸು ದೈವದ ನಿಜವಾದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ಮಾಯೆಯ ಕ್ಷಣಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ.
ದಾರ, ಪತಂಗ ಮತ್ತು ಅಲೆ
ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ರವಿದಾಸರು ತಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ದೈವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದನ್ನು ದಾರ, ಪತಂಗ ಮತ್ತು ಅಲೆಯಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಭಕ್ತಿಯ ಗುರಿ: ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಕ್ಯ.
Guru Ravidas Ji
ರವಿ ದಾಸಿಯಾ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು
ಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು
ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ