ರವಿದಾಸರ ಶಬ್ದ
ದೀನರ ಉದ್ಧಾರಕ ದೇವರು
ಭಗತ್ ರವಿದಾಸರ ರಾಗ ಮಾರೂ ಶಬದ್ (ಅಂಗ 1106): ಬಡವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವ, ದೀನರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವ, ನಾಮದೇವ, ಕಬೀರ, ತ್ರಿಲೋಚನ, ಸಧನಾ ಮತ್ತು ಸೈನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವ ದೇವರು.
ಶ್ಲೋಕಗಳು
ಇದು ಮಾರು ರಾಗದಲ್ಲಿ ರವಿದಾಸ್ ಜೀ ಅವರ ವಾಣಿ. ಏಕೈಕ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ಸತ್ಗುರುವಿನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ಲೋಕ 1
ಅಂತಹ ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮತ್ತಾರು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲರು? ನನ್ನ ಒಡೆಯನು ಬಡವರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು; ಅವನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರಕ್ಷಣೆಯ ಛತ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ||1|| ರಹಾಉ (ಧ್ರುವಪದ) ||
ಶ್ಲೋಕ 2
ಯಾರ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಲೋಕವು ಅಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅಂತಹವರ ಮೇಲೆಯೂ ನೀನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಲಿಯುತ್ತೀಯೆ. ನನ್ನ ಗೋವಿಂದನು ಕೀಳನ್ನು ಉನ್ನತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ||1||
ಶ್ಲೋಕ 3
ನಾಮದೇವ, ಕಬೀರ್, ತಿಲೋಚನ, ಸಧನ, ಸೈನ್ – ಎಲ್ಲರೂ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದರು. ರವಿದಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಕೇಳಿರಿ, ಸಂತರೇ, ಪ್ರಿಯ ಹರಿಯು (ದೇವರು) ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ||2||1||
ಶ್ಲೋಕ 4
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
ಪ್ರತಿದಿನ ಅಥವಾ ಶುಭ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ (ಏಕಾದಶಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ)
ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತ (ಮುಂಜಾನೆ 4 - 6) ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯ
ತುಪ್ಪದ ದೀಪ, ಧೂಪ, ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ
- ಮನಃಶಾಂತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಈ ಶಬದ್ ಸಂತ ಭಗತ್ ರವಿದಾಸ್ (ರೈದಾಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು) ಅವರದ್ದು; ಅವರು ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂತ-ಕವಿ. ಇದು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್‌ನ ಅಂಗ 1106ರಲ್ಲಿ “ರಾಗ್ ಮಾರೂ ಬಾಣೀ ರವಿದಾಸ್ ಜೀಓ ಕೀ” ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿ ಇದೆ. ಇದು ಅವರ ಮಾರೂ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ||2||1|| ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಬದ್ ಆಗಿದೆ. ಸಿಖ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರವಿದಾಸಿಯಾ ಪರಂಪರೆಯೊಳಗೆ ಕೀರ್ತನೆಯಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ
ರಚಿಸಿದವರು: Bhagat Ravidas · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th–16th century, Varanasi
A poet-saint and leather worker by trade from Varanasi, whose hymns envisioned Begampura — a utopian realm free of sorrow, fear, and caste-based inequality. His compositions are included in the Guru Granth Sahib and form the devotional core of the modern Ravidassia tradition.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?
ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ
ಈ ಶಬದ್ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿ-ಸಂತ ಭಗತ್ ರವಿದಾಸರದ್ದು; ಇದು ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್‌ನ ಅಂಗ 1106ರಲ್ಲಿ ರಾಗ ಮಾರೂ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಜಾತಿಯಿಂದ ಚರ್ಮಕಾರರಾಗಿದ್ದರು; ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು “ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ” ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
“ಗರೀಬ್ ನಿವಾಜ್” — ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ಹೆಸರು
ಪಲ್ಲವಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು “ಗರೀಬ್ ನಿವಾಜ್” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಇದರ ಅರ್ಥ “ಬಡವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವವ” ಅಥವಾ “ದೀನರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವ”. ಸಮಾಜ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವವರನ್ನು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಪದಗುಚ್ಛ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
ರಕ್ಷಣೆಯ ಛತ್ರ
“ಮಾಥೈ ಛತ್ರು ಧರೈ” (“ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಛತ್ರಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ”) ಎಂಬ ಸಾಲು ದೇವರ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ರಾಜ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಛತ್ರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಗುರುತು; ಇಲ್ಲಿ ಅದು ದೀನರು ದೈವಕೃಪೆಯ ಕಿರೀಟ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದ್ಧಾರಗೊಂಡ ಸಂತರ ಪರಂಪರೆ
ರವಿದಾಸರು ತಮ್ಮ ಸಹ-ಸಂತರಾದ ನಾಮದೇವ, ಕಬೀರ, ತ್ರಿಲೋಚನ, ಸಧನಾ ಮತ್ತು ಸೈನರನ್ನು ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದವರ (ತರೈ) ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವಿನಮ್ರ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರು (ನಾಮದೇವ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಮುದ್ರಣ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ದರ್ಜಿ, ಕಬೀರ ನೇಕಾರ, ಸೈನ ಕ್ಷೌರಿಕ) — ಇದು ಭಕ್ತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನ ಪಲ್ಲಟ
ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ, “ನೀಚಹು ಊಚ ಕರೈ ಮೇರಾ ಗೋಬಿಂದ್” (“ನನ್ನ ಗೋವಿಂದನು ಕೆಳಗಿನವರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ”) ನೇರವಾಗಿ ಜಾತಿ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಲೌಕಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗು ಮಾಡಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಭಕ್ತನು ಯಾರಿಗೂ ಭಯಪಡಬೇಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಶಬದ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂದೇಶ ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.
Sant Namdev
ರವಿ ದಾಸಿಯಾ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು
ಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು
ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ