经文段落
索拉特调
第节 1
当我存在时，你并不在；如今你在，我已不在。如同水中的波浪从水而生，最终又全然融于水中。
第节 2
玛达瓦啊，我还能说什么？这幻象正是如此——如同人的自我与灵魂。这是反复的副歌。
第节 3
如同金子、首饰、水罐中的水，水终归于水。纵使一再讲述，无人能真正了悟梵，唯有认出至高的主。
第节 4
如同阳光，被渴鹿误认为水，幻象使其迷惑。纵使一再讲述，无人能真正了悟梵，唯有认出至高的主。
第节 5
心被至真之王的色彩浸染。如同茜草的染料，那颜色永不褪落，不同于虚幻的摩耶。
第节 6
拉维达斯说，凭他的旨意。如同布匹、飞蛾与波浪，身与心皆融入他之中。
第节 7
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
经典背景
这首赞歌出自锡克教经典《古鲁·格兰特·萨希卜》，属于索拉特（Sorath）拉格（一种传统印度音乐调式）。作者是15至16世纪的圣者拉维达斯（Ravidas），他出身低种姓，但其教导跨越了社会阶层。这首诗常用于日常冥想或宗教集会，通过生动的比喻（如水与波、金与饰）来阐述灵魂与至高神性（罗摩/上帝）的合一。
关于此经文
作者: Bhagat Ravidas · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th–16th century, Varanasi
A poet-saint and leather worker by trade from Varanasi, whose hymns envisioned Begampura — a utopian realm free of sorrow, fear, and caste-based inequality. His compositions are included in the Guru Granth Sahib and form the devotional core of the modern Ravidassia tradition.
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诗人与背景
这首《索拉特》是15–16世纪印度圣诗诗人拉维达斯（Ravidas）的作品。他出身于被视作“不可接触者”的制鞋匠家庭，却成为巴克提运动的重要导师，其诗歌强调内在虔诚与神性合一，超越种姓与仪式。
核心隐喻
诗中连续使用五个自然意象（波浪与海水、金饰与金子、水罐与水、阳光与海市蜃楼、染料与布）来比喻个体灵魂与至高神（罗摩/梵）的不可分割——正如波浪终究是水，金饰本质是金，一切分别皆是幻象。
结构特色
全诗采用“索拉特”拉格（一种古典音乐调式），每节后重复副歌（रहाउ）：“摩陀婆啊，这迷妄该怎么说？如同人看山，如同灵魂看生命。”副歌点明主题：人对分离的错觉，如同误认山为实有。
哲学立场
拉维达斯在此表达的是“不二论”体验——神并非外在对象，而是内在实相。他直言“当‘我’存在时，‘你’不在；如今‘你’在，‘我’已消失”，这与印度教吠檀多哲学中“梵我合一”的教义一脉相承。
末节象征
最后一句以飞蛾扑火比喻灵魂融入神——“如布、飞蛾、波浪，身与心皆融入其中”。飞蛾在印度诗歌中常象征对神的热烈渴求与自我消融，拉维达斯借此强调：真正的合一不是知识，而是全然的奉献与爱。