දෙවියන් හා ආත්මයේ එක්සත්භාවය
මෙය ගුරු රවිදාස්ගේ භක්ති ගීතයක් වන අතර, දෙවියන් හා ආත්මය අතර ඇති වෙන් කළ නොහැකි එක්සත්භාවය ජලය හා රළ, රන් හා ආභරණ වැනි සරල උපමාවලින් විස්තර කරයි.
ගාථා
සොරඨ් රාගය
පදය 1
මම සිටි කල ඔබ නොසිටියේය; දැන් ඔබ සිටින සේක, මම නොසිටිමි. ගින්නට සමාන අප්‍රාප්‍ය දෙයක් මෙන්, ජලයෙහි රැල්ල හා බුබුල මෙන්, ජලය පමණක් ඉතිරි වේ.
පදය 2
මාධවයෙනි, කුමක් කිව හැකිද? එබඳු මායාවක් මෙනි. මිනිසෙකුගේ අහංකාරය හා ජීවයාගේ මිථ්‍යාව මෙනි.
පදය 3
රන, වළල්ල, ජල කුම්භය යන සියල්ලෙහි ජලයම ජලයෙහි එක්වන්නාක් මෙනි. කියමින්, කියමින් කිසිවෙක් බ්‍රහ්මය නොදනී; රාම රාජාණන්ව හඳුනා ගනී.
පදය 4
හිරු කිරණ මෙන් ජලය යැයි කියනු ලබන මිරිඟුව, පිපාසිත මුවා මායාවෙන් රවටන්නාක් මෙනි. කියමින්, කියමින් කිසිවෙක් බ්‍රහ්මය නොදනී; රාම රාජාණන්ව හඳුනා ගනී.
පදය 5
සිත සැබෑ රාජාණන්ගේ වර්ණයෙන් වර්ණ ගැන්වේ. මජීට් වර්ණය මෙන්, ඒ වර්ණය මායාවේ අසත්‍යයෙන් නොපිරිහෙයි.
පදය 6
රවිදාස් කියයි, අත ප්‍රිය විය. රෙද්දක්, සලබයෙක්, රැල්ලක් මෙන්, එවිට එහි ශරීරය හා මනස එක්ව ගිලී ගියේය.
පදය 7
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
පසුබිම
මෙම භජනය ගුරු රවිදාස් (රයිදාස්) විසින් රචිත ගුරු ග්රන්ථ සාහිබ්හි සොරඨ් රාගයට අයත් ශබදයකි. ගුරු රවිදාස් පහළොස්වන-සොළොස්වන සියවස්වල ජීවත් වූ භක්ති සම්ප්රදායේ ප්රමුඛ සාන්තුවරයෙකි. මෙම පද්යය දෙවියන් හා ආත්මයේ එක්සත්භාවය ජලය හා රළ, රන් හා ආභරණ වැනි උපමාවලින් පැහැදිලි කරයි. සාම්ප්රදායිකව ගුරු ග්රන්ථ සාහිබ් කියවීමේදී හෝ භජන කිරීමේදී මෙය ගායනා කෙරේ.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Bhagat Ravidas · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th–16th century, Varanasi
A poet-saint and leather worker by trade from Varanasi, whose hymns envisioned Begampura — a utopian realm free of sorrow, fear, and caste-based inequality. His compositions are included in the Guru Granth Sahib and form the devotional core of the modern Ravidassia tradition.
ඔබ දැන සිටියාද?
රචක
මෙම ශබ්දය ගුරු රවිදාස් (රයිදාස්) නම් 15 වන සියවසේ භක්ති කවියාගේ කෘතියකි. ඔහු උතුරු ඉන්දියාවේ සමාජ පීඩිත පන්තියක උපත ලැබූ නමුත් ඔහුගේ ගීත ගුරු ග්රන්ථ සාහිබ් ඇතුළු සික් ශුද්ධ ලියවිලිවලට ඇතුළත් විය.
රාගය
මෙය 'සොරඨි' රාගයෙන් ගායනා කෙරේ. සික් සම්ප්රදායේ රාග යනු සංගීතමය රාමු වන අතර, සොරඨි රාගය බොහෝ විට ගැඹුරු භක්තිය හා අධ්යාත්මික එක්වීම ප්රකාශ කිරීමට යොදා ගැනේ.
ව්යුහය
මෙම ශබ්දයේ ප්රධාන පද පහක් (පද්ය) ඇති අතර, එක් රහාඔ (නිවැරදි කොටස) ද ඇත. රහාඔ යනු පුනරාවර්තනය වන ප්රධාන පේළිය වන අතර, එය ශබ්දයේ කේන්ද්රීය පණිවිඩය අවධාරණය කරයි.
ප්රධාන උපමා
පළමු පද්යයේ දෙවියන් හා ආත්මය එක්වීම 'ජලය ජලයෙහි මිශ්ර වීම' ලෙස විස්තර කෙරේ. තුන්වන පද්යයේ රන් ආභරණයක් දියකර නැවත රන් බවට පත්වීමේ උපමාව ද ඇත. මෙම උපමා අද්වෛත දර්ශනයේ (එකමුතුකමේ) ගැඹුරු සංකල්පය පැහැදිලි කරයි.
භ්රමය (මායාව)
දෙවන පද්යයේ 'භ්රමු' (මායාව) ගැන සඳහන් වේ. කවියා පවසන්නේ මෙම භ්රමය කඳුකරයක් මෙන් හෝ ජීවිතයක් මෙන් ව්යාජ ලෙස පෙනෙන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය දෙවියන්ගේ රූපයක් පමණක් බවයි. මෙය ලෝකයේ අස්ථිර ස්වභාවය පිළිබඳ භක්ති සාහිත්යයේ පොදු තේමාවකි.
අවසාන පද්යය
අවසාන පද්යයේ කවියා පවසන්නේ තමාගේ ශරීරය හා මනස දෙවියන් තුළ ගිලී ගිය බවයි. 'පාටු පතංගු තරංගු' (රෙදි, සලබයා, රැල්ල) වැනි උපමා භාවිතා කරමින් ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ භක්තියෙන් ආත්මය දෙවියන් තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම එක්වන බවයි.
Guru Ravidas Ji
රවිදාස්සියා වෙතින් තවත්
සම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ