Шабады

Это сикхская Ардас — официальная молитва, произносимая сикхами во время общинных богослужений. Она начинается с произведения «Ваар Шри Бхагаути Джи Ки», приписываемого десятому Гуру, Гуру Гобинду Сингху, в котором призывается защита божественного меча, а затем продолжается общей молитвой, поминающей десятерых Гуру, мучеников и испрашивающей благословения для сикхской общины (Кхальсы) и всего человечества.

Это гимн из сикхского священного писания, Гуру Грантх Сахиб, который прославляет Бога как единственного защитника и спасителя.

Это священный гимн (шабад) из сикхского писания «Гуру Грантх Сахиб», в котором верующий выражает глубокую преданность Гуру, медитируя на его лотосные стопы и повторяя имя Бога (Хари).

Этот гимн из сикхского священного писания описывает идеальный город — Бегампуру, где нет боли, страха, податей и тревог. Он призывает к духовному устроению общества, основанному на равенстве и покое.

Это гимн из священного писания сикхов «Гуру Грантх Сахиб», сочинённый святым-поэтом Равидасом. В нём воспевается Бог как покровитель бедных и униженных, который возвышает смиренных и дарует спасение всем, кто предан Ему.

Это гимн, в котором душа, долго разлученная с Богом, выражает радость воссоединения и описывает любовную тоску, подобную жажде птицы чатак. Поэт подчеркивает, что истинное блаженство — в преданности Богу, а не в мирских удовольствиях.

Этот гимн святого Равидаса описывает, как душа полностью растворяется в Боге, подобно тому, как волна сливается с водой или золотое украшение — с золотом. Он учит, что истинное знание приходит не через слова, а через глубокое осознание единства с Всевышним.

Это стихотворение-гимн святого Равидаса, в котором он с помощью ярких образов (кукла, сон) объясняет, что мирская жизнь — это иллюзия, а привязанность к богатству и гордость ведут лишь к страданию.

Это гимн из сикхского священного писания, в котором Гуру Амар Дас и Бхагат Равидас на примере собственного смирения (Равидас называет себя «чамаром» — кожевником) показывают, что каста и общественное положение не имеют значения перед лицом Бога: истинное очищение приходит через преданность и повторение Божественного Имени.

Это духовное стихотворение (бхаджан) средневекового мистика Кабира, в котором процесс ткачества используется как метафора духовного пути и единения души с Богом.