ஜீனி ஜீனி பீனி சதரியா
இது கபீரின் புகழ்பெற்ற பக்திப் பாடல். உடலை ஒரு மெல்லிய துணியாக உருவகித்து, அதன் நெசவு மூலம் யோக நெறிகளையும் ஆன்மிகப் பயணத்தையும் விளக்குகிறது.
செய்யுள்கள்
மிகவும் மென்மையாகவும் நுட்பமாகவும் நெய்யப்பட்ட ஆடையிது.
பாடல் 1
எந்த நூலால் பாவும், எந்த நூலால் ஊடும்? எந்தத் தாரினால் இந்த ஆடை நெய்யப்பட்டது?
பாடல் 2
இடை, பிங்கலை எனும் நாடிகள் பாவும் ஊடுமாகவும், சுழுமுனை எனும் நாடி தாராகவும் கொண்டு இந்த ஆடை நெய்யப்பட்டது.
பாடல் 3
எட்டுத் தாமரை இதழ்களையுடைய சக்கரம் தறியாகச் சுழல, ஐம்பூதங்களும் முக்குணங்களுமே இந்த ஆடையின் இழைகளாகும்.
பாடல் 4
சத்தியத்தைப் பின்பற்றி பத்து மாதங்கள் ஆடை நெய்யப்பட்டது; ஒவ்வொரு இழையாக இறுக்கி இறுக்கி இந்த ஆடை நெய்யப்பட்டது.
பாடல் 5
அந்த ஆடையைத் தேவர்கள், மனிதர்கள், முனிவர்கள் அணிந்தனர்; அணிந்து அதை அழுக்காக்கினர்.
பாடல் 6
அடியவன் கபீர் கவனமாக அதை அணிந்தான்; பின்னர் அதை எப்படியிருந்ததோ அப்படியே காத்துக் கொடுத்துவிட்டான்.
பாடல் 7
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
தினசரி அல்லது சுப திதிகளில் (ஏகாதசி, பௌர்ணமி)
பிரம்ம முகூர்த்தம் (காலை 4 - 6) அல்லது அந்திப் பொழுது
நெய் தீபம், தூபம், மலர்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்
- மன அமைதி, ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்
பின்னணி
இந்தப் பாடல் 15-ஆம் நூற்றாண்டு ஞானக் கவிஞர் கபீருக்கு உரியதாகக் கூறப்படுகிறது; வட இந்தியாவின் சந்த் மரபின் மையக் குரல் அவர். இது பல்வேறு மதப் பெயர்களைக் கடந்த, இறைவனின் நேரடி அனுபவத்தை வலியுறுத்தும் பக்தி இயக்கம். இந்தப் பாடல்கள் பெரும்பாலும் பஜனாகப் (பக்திப் பாடல்) பாடப்படுகின்றன; மனித உடலையும், உள்நிலைப் பயிற்சியால் அதைத் தூய்மைப்படுத்தும் ஆன்மிகப் பயணத்தையும் விவரிக்க நெசவு என்ற உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன. கபீரின் பாடல்கள் குரு கிரந்த் சாகிபிலும், பீஜக் மற்றும் கபீர் கிரந்தாவளியிலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கவிதாகோஷ் தளம் இந்தப் பாடலை கபீரின் பஜன்களுக்குள் ஒரு தனிப் பிரிவில் பட்டியலிடுகிறது. இதில் ஆறு சரணங்கள் உள்ளன; அச்சிட்ட பதிப்புகளுக்கும் பாடப்படும் வடிவங்களுக்கும் இடையே சொற்களில் சிறிது வேறுபாடு உண்டு.
இந்த பாடல் பற்றி
இயற்றியவர்: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
நெசவின் உருவகம்
மனித உடலின் படைப்பையும் ஆன்மிகப் பாதையையும் விவரிக்க கபீர் நுட்பமான துணி நெசவின் படிமத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். தறியின் ஒவ்வொரு பகுதியும் — நீளவாட்டு நூல் (வார்ப்), குறுக்கு நூல் (வெஃப்ட்), நூல் இழை — ஆழமான பிரபஞ்ச அல்லது யோக தத்துவத்தைக் குறிக்கிறது.
யோக உடற்கூறு
நீளவாட்டு நூல் (தானா) மற்றும் குறுக்கு நூல் (பரணி) ஆகியவை இடா, பிங்கலா — முதுகுத்தண்டின் இருபுறமும் ஓடும் இரு நுட்ப ஆற்றல் வழிகளுடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. நூல் இழையே சுஷும்னா, ஆன்மிக ஆற்றல் மேலெழும் மையவழி; யோக மரபின் அடிப்படைக் கருத்து இது.
பிரபஞ்சக் கட்டுமானத் தொகுதிகள்
நூற்கும் சக்கரம் எட்டு இதழ்த் தாமரையில் சுழல்கிறது (எட்டு சக்கரங்களையோ இதயத்தின் ஆன்மிக மையத்தையோ குறிக்கிறது); துணி ஐந்து பூதங்களாலும் (பஞ்ச தத்துவம்: நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம்) மூன்று குணங்களாலும் (இயற்கையின் குணங்கள்: சத்துவம் அல்லது தூய்மை, ரஜஸ் அல்லது ஆர்வம், தமஸ் அல்லது மந்தம்) நெய்யப்படுகிறது. இதனால் உடல் பிரபஞ்சத்தின் நுண்ணுலகமாகக் காட்டப்படுகிறது.
கருவும் பிறப்பும்
நான்காம் சரணத்தில், துணி நெய்யப்பட்டு உருவம் பெற பத்து மாதங்கள் ஆகின்றன என்றும், அது தட்டி வடிவமைக்கப்படுகிறது என்றும் கூறப்படுகிறது — இது மனிதக் கருவின் பத்து மாதக் காலத்துக்கும், கருப்பையில் உடல் உருவாவதற்கும் நேரடிக் குறிப்பு. கபீர் தம் ஆன்மிகப் போதனையை பிறப்பின் உடல் உண்மையில் நிலைநிறுத்துகிறார்.
அனைவரும் அணிந்தது, ஒருவரே தூய்மையாக வைத்தது
தேவர்கள் (சுர்), மனிதர்கள் (நர்), முனிவர்கள் (முனி) அனைவரும் இந்தத் துணியை அணிந்துள்ளனர்; ஆனால் பற்றினால் அதை அழுக்காக்கினர். தம்மைத் தொண்டனாகக் கருதும் கபீர், அதை மிகுந்த கவனத்துடன் அணிந்து, கொடுக்கப்பட்ட நிலையிலேயே திருப்பித் தருகிறார் — அகங்காரமோ அசுத்தமோ இன்றி உடலில் வாழ்வதன் உருவகம் இது.
Sant Kabir
கபீர் பந்த் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது