কাল কর সো আজ কর

এই দোহা সাধারণত পঞ্চদশ শতাব্দীর রহস্যবাদী কবি কবীরের রচনা বলে গণ্য, যদিও এটি উত্তর ভারতের অন্যান্য সন্ত-কবিদের মৌখিক ঐতিহ্যেও পাওয়া যায়। কবীরের শ্লোক সরাসরি, জরুরি আধ্যাত্মিক উপদেশের জন্য পরিচিত, যেখানে মৃত্যু ও অনাসক্তি সম্পর্কে একটি বিষয় দৈনন্দিন ভাষায় জোরালো করে বলা হয়।

এই পঙ্ক্তি একটি দোহা, অর্থাৎ হিন্দি ও উত্তর ভারতের অন্যান্য ভাষায় প্রচলিত দুই পঙ্ক্তির মিলযুক্ত শ্লোক, যার নির্দিষ্ট ছন্দ ২৪ মাত্রা (১৩+১১)। দোহা ঐতিহ্যগতভাবে গাওয়া বা আবৃত্তি করা হত, ফলে এগুলি সহজে মুখস্থ ও মৌখিকভাবে সঞ্চারিত হয়।

এই দোহা আধ্যাত্মিক বা নৈতিক কর্মের জরুরিত্বের উপর জোর দেয়। এটি সতর্ক করে যে মৃত্যু (এখানে প্রলয় বলা হয়েছে, যার অর্থ 'বিলয়' বা 'মহাবিপর্যয়') মুহূর্তের মধ্যে আঘাত হানতে পারে, 'পলকে', তাই যা এখনই করা সম্ভব তা কখনো স্থগিত রাখা উচিত নয়। এটি বহু ধর্মীয় ঐতিহ্যের এক সুর প্রতিধ্বনিত করে: বৌদ্ধদের 'মৃত্যুশয্যার অনুতাপ' থেকে খ্রিস্টানদের 'অতএব জাগ্রত থাকো, কারণ তোমরা না দিন জানো, না ক্ষণ' পর্যন্ত।

আধুনিক ভারতে এই দোহা প্রায়ই আত্মোন্নয়ন ও সময় ব্যবস্থাপনার পরামর্শে এবং এমনকি রাজনৈতিক ভাষণেও উদ্ধৃত হয়। এর সরল কাঠামো ও কঠোর সতর্কবাণী মানুষকে বিলম্ব না করার কথা মনে করিয়ে দিতে এটিকে প্রিয় করে তোলে, তা জাগতিক কর্তব্যে হোক বা আধ্যাত্মিক সাধনায়।

বাক্যাংশ পল মেঁ প্রলয় হোগী এখানে প্রলয় ব্যবহার করে, যা হিন্দু কল্পবিজ্ঞানে বিশ্বের পর্যায়ক্রমিক ধ্বংসকে বোঝায়। এখানে এটি রূপকভাবে ব্যক্তির মৃত্যুর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যা জোর দেয় যে ব্যক্তিগত 'সমাপ্তি' মহাজাগতিক বিলয়ের মতোই আকস্মিক ও সম্পূর্ণ হতে পারে।