經詩內容
順境歡愉時，人人皆為伴；逆境苦難時，無人相依偎。我的羅摩啊，唯有您的聖名是真理，除您之外再無其他。
第節 1
人生如過眼雲煙，幻象皆虛妄，肉身亦虛妄。既然如此，為何要一生背負罪惡的重擔？
第節 2
沒有什麼屬於你，沒有什麼屬於我；這世界不過是雲遊苦行僧的駐足之地。無論是君王還是乞丐，眾人的歸宿皆無二致。
第節 3
你向外凝視著塵土，為何不審視自己的內心？你為好看的皮囊感到自豪，卻不洗去心中的汙垢。
第節 4
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
這首巴讚屬於北印度奉愛（bhakti）傳統，該傳統強調對神的大愛與臣服。它通常在集體唱誦（kirtan）或個人冥想中吟唱，提醒人們生命的無常以及神聖聖名的永恆真理。具體作者不詳，但其風格與主題與中世紀奉愛運動的聖徒詩人相符。
關於此經文
作者: Rajendra Krishan
您知道嗎？
普世陪伴
開頭一句「Sukha ke sab saathi, dukh mein na koi」（快樂時人人相伴，悲傷時無人相隨）捕捉了一個永恆的人性真理——酒肉朋友在艱難時刻會消失。詩句隨後將羅摩主視為唯一恆常者，這一主題貫穿了印度眾多虔信詩歌。
生命如過眼雲煙
第二詩節將生命比作轉瞬即逝的影子，將身體比作幻象（maya），這是印度教哲學的核心概念。它促使聽者反思：為什麼要為如此短暫之物背負一生的罪孽（「pap ki gathri」）？這是呼籲人們將靈性功德置於世俗利益之上。
苦行者的世界
「jogi wala phera」（苦行者的巡遊）指的是瑜伽士的雲遊生活，他們將世界視為臨時停靠站。詩節提醒我們，無論是國王（raja）還是乞丐（rank），每個人的終點都一樣——這一平等的真理在死亡面前剝離了社會地位。
內在與外在的純淨
最後一節批判了對外在清潔的執迷——「bahar ki tu maati fanke」（你在外面抹上泥土）——而忽視了內在的心靈。它將潔淨的身體（ujla tan）與未洗淨的靈魂（man ki mail）進行對比，呼籲內省而非膚淺的虔誠，這是虔信運動強調內在奉獻的核心主題。
語言與傳統
這首 bhajan（虔信歌）以簡單通俗的印地語寫成，使用日常隱喻——泥土、影子和負擔——使深刻的靈性教訓無論教育水平高低都能為所有人所理解。這種風格是虔信傳統的典型特徵，該傳統自15世紀起蓬勃發展，擺脫了僅限梵語的儀軌，走近普通人。