Verses
幸せな時は皆が伴侶であり、悲しみの時は誰もいない。我がラーマよ、あなたの御名だけが真実であり、他には何もない。
節 1
人生は儚い影、幻は偽り、肉体は偽り。ではなぜ一生を通じて罪の重荷を背負うのか？
節 2
あなたのものは何もなく、私のものは何もない。この世界は放浪の修行者の巡礼路である。王であれ乞食であれ、全ての者の終わりは同じである。
節 3
あなたは外の塵を見つめているのに、なぜ心の内を見ないのか？あなたは麗しい身体を誇りに思っているが、心の汚れを洗い流してはいない。
節 4
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
このバジャンは、神への個人的な愛と服従を強調する北インドのバクティ（ devotional ）の伝統に属します。通常はキールタン（集団での devotional な歌唱）や個人の瞑想の際に歌われ、人生のはかなさと神聖な御名の永遠の真理を思い起こさせます。正確な作者は不明ですが、そのスタイルとテーマは中世のバクティ運動の聖者詩人たちのものと一致します。
この聖典について
作者: Rajendra Krishan
ご存知でしたか？
普遍の友愛
冒頭の一節「Sukha ke sab saathi, dukh mein na koi」（楽しい時には皆が友、悲しい時には誰もいない）は、苦しい時に去ってしまう、良い時だけの友という永遠の人間の真理を捉えている。この詩はその後、唯一不変の存在としてラーマ神に目を向ける。これはインドの信仰詩の多くに織り込まれたテーマである。
過ぎ去る影としての人生
第二の節は、人生を儚い影に、身体を幻（maya）に例える。これはヒンドゥー哲学の核心的概念である。この節は、これほど儚いもののために、なぜ一生の罪（「pap ki gathri」）を背負うのかと問いかけ、世俗の利益よりも精神的な功徳を優先するよう促している。
苦行者の世界
「jogi wala phera」（苦行者の巡礼）という表現は、世界を一時の滞在場所と見なすヨギの放浪の生き方を指している。この節は、王（raja）であれ乞食（rank）であれ、誰の最期も同じであることを思い起こさせる。死の前では社会的地位を剥ぎ取る平等化の真理である。
内なる清らかさと外なる清らかさ
最後の節は、外側の清潔さへの執着——「bahar ki tu maati fanke」（お前は外の泥を塗る）——を批判し、内なる心を無視している。それは、清らかな身体（ujla tan）と洗われていない魂（man ki mail）を対比させ、表面的な信心よりも内省を促す。これは、内なる献身を重視するバクティ運動の中心的なテーマである。
言語と伝統
このバジャン（信仰歌）は、簡潔で口語的なヒンディー語で書かれ、土、影、荷物といった日常の比喩を用いて、教育に関係なく誰もが深い精神的な教えに触れられるようにしている。この様式は、15世紀以降に栄えたバクティ運動の典型であり、サンスクリット語のみの儀式から離れて一般の人々に届くようになった。