Il Suprabhatam di Venkatesa

Buon mattino a Śrī Veṅkaṭeśa.

O Rāma, figlio di Kausalyā, a te che sei il migliore degli uomini: l’aurora mattutina è già sorta. Alzati, poiché il dovere divino del nuovo giorno ti attende.

Alzati, alzati, o Govinda; alzati, o tu che hai Garuḍa sul tuo stendardo; alzati, o diletto di Lakṣmī; concedi la tua benedizione a tutti i tre mondi.

O madre di tutti gli esseri, che dimori sul petto del distruttore di Madhu e Kaiṭabha, o divina forma incantevole, o Sposa del Signore, generosa nel donare ai tuoi devoti, o amata di Veṅkaṭeśa, buon mattino a te.

Buon mattino a te, o Sposa del Signore del colle di Vṛṣa, o tesoro di misericordia, dai occhi di loto, dal volto simile a luna serena, adorata dalle spose di Brahmā, Śiva e Indra.

I sette saggi, guidati da Atri, dopo aver compiuto le loro preghiere mattutine, hanno raccolto i fiori di loto più belli del Gange celeste e ora vengono per adorare i tuoi piedi. O Signore del colle di Śeṣa, buon mattino a te.

Brahmā dai cinque volti, Śiva, Skanda, Indra e altri deva glorificano le tue gesta, tra cui quella dei tre passi. Lo stesso Bṛhaspati annuncia senza indugio l’ora propizia. O Signore del colle di Śeṣa, buon mattino a te.

Una brezza leggera, carica di fragranze divine, giunge dolcemente dai palmeti, dai noci di cocco e dagli alberi di betel, in fiore e rigogliosi. O Signore del colle di Śeṣa, buon mattino a te.

I pappagalli, uscendo dalle loro gabbie dorate, dopo aver gustato con gioia gli avanzi di banane e di riso al latte, aprono i loro occhi e iniziano a cantare. O Signore del colle di Śeṣa, buon mattino a te.

Nārada, con la sua vīṇā dal suono dolce e gioioso, canta incessantemente le tue infinite gesta, arricchendo la melodia con i movimenti delle sue mani. O Signore del colle di Śeṣa, buon mattino a te.

Uno stormo di api, carico del suono vibrante del loro ronzio misto al nettare dei fiori, esce dai loti degli stagni vicini per offrirti il loro servizio. O Signore del colle di Śeṣa, buon mattino a te.

Nelle dimore dei pastori, mentre le donne mungono il latte, i secchi prodotti dalla zangola risuonano fragorosamente, provocando l’ira dei cocomeri e delle brocche. O Signore del colle di Śeṣa, buon mattino a te.

Le api, posate sui loti aperti al sole e amiche del fiore di loto, cercano di insidiare la gloria del giglio d’acqua con lo splendore del loro stesso corpo, emettendo un ronzio potente, simile al suono dei tamburi. O Signore del colle di Śeṣa, buon mattino a te.

O Signore Śrīman, dispensatore di grazie desiderate, amico di tutti i mondi, o Śrīnivāsa, unico oceano di compassione per il mondo intero, o divina forma che abiti nel tempio della dea Śrī, o Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

Coloro che desiderano la beatitudine – Śiva, Brahmā, Sanandana e altri – dopo essersi purificati nelle acque dello Śrī Swāmi Pushkariṇī, attendono alla tua porta, con il capo segnato dal tuo scettro. O Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

I nomi della tua dimora – Śeṣaśaila, Garuḍācala, Veṅkaṭādri, Nārāyaṇādri, Vṛṣabhādri, Vṛṣādri e altri – sono ripetuti continuamente dai saggi. O Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

Śiva, Indra, Agni, Yama, i guardiani del mondo – Varuṇa, Vāyu e Kubera – tutti devoti, con le mani giunte sopra il capo, ti offrono il loro servizio. O Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

Nelle tue schiere, il re degli uccelli (Garuḍa), il re degli animali (il leone), il re dei serpenti (Ādiśeṣa) , il re degli elefanti (Airāvata) e il re dei cavalli (Uccaiśravas) implorano il compimento dei rispettivi poteri. O Signore del colle Veṅkaṭa, buon matino a te.

I pianeti – Sūrya, Candra, Māṅgala, Budha, Bṛhaspati, Śukra, Śani, Rāhu e Ketu – insieme a tutti i deva, tutti discendenti dei discendenti dei tuoi servitori, ti offrono omaggio. O Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

Coloro che hanno il capo cosparso della polvere dei tuoi piedi, e che non desiderano né il cielo né la liberazione, vivono in costante ansia per l’imminente fine del mondo. O Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

I mortali, guardando le guglie del tuo tempio e seguendo la via che conduce alla beatitudine suprema (Mokṣa) , trovano rifugio in questo mondo umano. O Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

O Signore di Śrī e Bhū, oceano delle qualità come la misericordia, o Dio degli dei, unico rifugio per l’intero universo, o tu i cui piedi sono adorati da Ādiśeṣa e Garuḍa, o Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

O Padmanābha, Puruṣottama, Vāsudeva, Vaikuṇṭha, Mādhava, Janārdana, Cakrapāṇi, o tu che porti il segno Śrīvatsa, o albero dei desideri per coloro che si rifugiano in te, o Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

O divina forma che superi la stessa bellezza di Kāmadeva, o tu il cui sguardo danza come un bocciolo di loto sul seno della tua sposa, o tu che sei un tesoro di virtù pure e di gloria immacolata, o Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

O tu che assumesti le forme di pesce, tartaruga, cinghiale, uomo-leone, nano, Paraśurāma, Rāma, il Rāma disceso da Śeṣa, Kṛṣṇa della stirpe di Yadu, e Kalki, o Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

I migliori fra i Veda, con gioia, portano in vasi d’oro l’acqua sacra del Gange, profumata di cardamomo, cannella e canfora. O Signore di Veṅkaṭa, buon mattino a te.

Il sole sorge, i loti sbocciano, gli uccelli riempiono l’orizzonte con i loro canti, e i santi Vaiṣṇava, sempre alla ricerca della tua benedizione, si avvicinano alla tua dimora. O Veṅkaṭa, buon mattino a te.

Brahmā e altri grandi deva, insieme ai saggi e ai grandi yogi come Sanandana, stanno presso la tua dimora recando offerte propizie. O Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

O dimora di Lakṣmī, oceano di virtù immacolate, unico ponte per attraversare l’oceano del samsara, o tu che sei conosciuto attraverso i Veda, rivelatore della tua stessa gloria, goduto dai devoti, o Signore del colle Veṅkaṭa, buon mattino a te.

Coloro che ogni giorno recitano questo buon mattino del Signore del colle di Vṛṣa, al mattino otterranno il ricordo dei suoi piedi di loto e la suprema saggezza, facilmente accessibile per il bene supremo.

Ora, lo Stotra a Veṅkaṭeśa.

O Signore dal corpo scuro e incomparabile, arrossato dallo zafferano del seno di Lakṣmī, o occhi di loto dai lunghi petali, o Signore dei mondi, sii vittorioso, o Signore del colle Veṅkaṭa!

O gemma della corona di tutti gli dèi, da Brahmā dai quattro volti, Skanda dai sei volti e Śiva dai cinque volti, o custode di coloro che si rifugiano in te, o tesoro di essenza, proteggimi, o Signore del colle di Vṛṣa!

Oppresso da centinaia di offese commesse continuamente con grande intensità, affrettati, o Hṛṣīkeśa, a proteggermi con la tua infinita misericordia, o Signore del colle di Vṛṣa!

Non considero altro dio al di sopra del Signore del colle Veṅkaṭa – dalla mente generosa, dedito a concedere generosamente tutto ciò che i devoti desiderano – che è chiamato la Divinità suprema dagli stessi Veda, e che è lo Sposo di Lakṣmī.

Non considero altro dio al di sopra del figlio di Vasudeva – il Signore Kṛṣṇa – che, con il dolce suono del suo flauto, affascina centinaia di migliaia di pastorelle, che supera in bellezza milioni di Kāma, che è l’amato di ogni pastorella e che dispensa gioia.

O tesoro di grazie affascinanti, o figlio di Daśaratha, o unico e valoroso arciere del mondo, o mente salda, o capo dei Raghu, o Rāma, o Sposo della dea Rāmā (Sītā) , o onnipotente, sii benevolo, o Dio, oceano di misricordia!

Io lodo il glorioso Rāma della stirpe di Raghu, le cui mani sono affascinanti come i teneri germogli della figlia della Terra (Sītā), il cui volto di loto è bello come la luna, e che è il sole che dissipa le tenebre del re dei demoni (Rāvaṇa).

Abbandonare il grande eroe della stirpe di Raghu – dal volto sereno, amico, accessibile, dispensatore di gioia, dal corpo superbo, dal fratello devoto e dalle frecce infallibili – e venerare un altro, in qualsiasi modo e in qualsiasi momento, per me è impossibile.

Senza Veṅkaṭeśa non c’è altro Signore, non c’è altro Signore; sempre di Veṅkaṭeśa io mi ricordo, mi ricordo. O Hṛṣīkeśa, o Veṅkaṭeśa, sii benigno, sii benigno; concedimi la tua grazia, o Veṅkaṭeśa, concedimela, concedimela!

Giunto da lontano col desiderio di inchinarmi ai tuoi piedi di loto, io ti rendo omaggio. Per questo mio atto di servizio compiuto una volta sola, concedimi il frutto del servizio eterno, concedimelo, concedimelo, o Signore Veṅkaṭeśa!

O Hṛṣīkeśa, da me, ignorante, sono stati commessi innumerevoli peccati. Perdonami, perdonami, o gemma del colle di Śeṣa!

Ora, la Preghiera di Abbandono (Prapatti) a Veṅkaṭeśa.

Io adoro la Madre del mondo, la dea Śrī – la sposa suprema del Signore Viṣṇu, il Signore dell’universo, il Sovrano di Veṅkaṭa – che dimora costantemente sul suo petto, che accresce la sua compassione, i cui palmi come germogli sono adornati di loto, seduta su un loto, splendente di qualità come l’amore materno.

O Signore Śrīman, oceano di misericordia, creatore di tutti i mondi, onnisciente, onnipotente, amante dei devoti, Signore supremo di tutti, o maestro, o di buona natura, o albero dei desideri facilmente accessibile per coloro che si rifugiano, ai piedi di Veṅkaṭeśa io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – che emanano la fragranza dei fiori profumati posti nei loro anelli, dai un profumo celeste, disposti con grazia, sereni, sempre nuovi nell’esperienza anche per chi li contempla continuamente – io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – che competono gloriosamente col loto appena sbocciato nel suo profumo denso e nel suo colore rosso vivo, e che sfidano audacemente nei paragoni più azzardati – io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – i cui palmi sono adornati con auspiciosi segni come la bandiera, il vaso dell’immortalità, l’ombrello, il vajra, l’uncino, il loto, l’albero dei desideri, la conchiglia e il disco, simboli della realtà suprema – io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – il cui colore ramato sul palmo supera il rubino, la cui parte esterno supera lo zaffiro, e il cui splendore delle unghie supera la luce della luna – io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – che si stancano facilmente anche quando vengono massaggiati amorevolmente e con timore reverenziale dalle morbide palme di Lakṣmī, e la cui tenerezza è al di là delle parole e della mente della sua sposa – io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – che hanno acquisito una tinta rossa intensa per il trasferimento del rossore dalle palme di Lakṣmī, Bhūdevī, Nīlā e le altre sue divine spose, adeguate alla loro propria gloria – io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – che ricevono l’adorazione della luce delle lampade (ārātrikam) dai raggi splendenti delle gemme preziose incastonate nelle corone di Brahmā, Śiva e Indra, sempre inchinate – io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – lodati come superiori nel “piede di Viṣṇu” (paramaṁ padam) , descritti come godibili (bhogyatayā) nei Veda (madhu e utsa) , e indicati dalla tua stessa mano con le parole “e anche così” – io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – che tu stesso, come auriga di Arjuna, mostrasti a lui dicendo “abbandonati a questi miei piedi”, e che ora, di nuovo, mi mostri con la tua mano – io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – che sono posti ugualmente sulla mia testa, sulla testa del serpente Kāliya, nelle fitte foreste, sulla cima del monte Veṅkaṭa, sulla testa dei Veda e nel cuore di coloro che non hanno altra mente – io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – che sono coperti da fiori sparsi sul terreno, sempre freschi e splendenti, che sono come un ornamento per la cima del monte Veṅkaṭa, e che deliziano la mente e gli occhi di tutti – io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – che sono il primo rifugio per coloro che si abbandonano, che sono come il seno della madre per il bambino, che appaiono nectarei, uguali in bellezza tra loro pur esssendo di misura diversa – io mi abbandono.

Ai piedi di Veṅkaṭeśa – il cui loto è costantemente servito dai saggi di pura natura (sattvika), il cui sguardo è compassionevole e attraversa il samsara, e che mi sono stati mostrati dal dolce maestro (Śrī Rāmānuja) – io mi abbandono.

O Śrīśa, o Signore del colle Vṛṣa, a me, che sono eternamente dipendente, che possiedi qualità senza macchia, che sei da raggiungere come fine ultimo per mezzo dell’abbandono (upāya) rifulgente come istante di Śrī, che sei lo stesso mezzo (upāya) e il fine (upeya) , possa io diventare tuo servitore, e mai mio proprio padrone.

Ora, le Benedizioni (Mangalaśāsanaṃ) a Veṅkaṭeśa.

Al Signore di Śrī, al tesoro di ogni bene, al rifugio di tutti i bisognosi, a Śrīnivāsa che dimora su Veṅkaṭa – sia gloria e bene.

A Veṅkaṭeśa – i cui occhi, dal movimentoe seducente, si posano su Lakṣmī con lo sguardo vibrante, e che sono gli occhi di tutti i mondi – sia gloria e bene.

A Śrīnivāsa – i cui piedi sono l’ornamento propizio della cima del monte Veṅkaṭa, e che sono la dimora di tutte le benedizioni – sia gloria e bene.

A Veṅkaṭeśa – che incanta costantemente le menti di tutti con la bellezza perfetta di ogni suo membro – sia gloria e bene.

Al Signore Veṅkaṭeśa – eterno, immacolato, conoscenza e beatitudine, anima interiore di tutti – sia gloria e bene.

A Veṅkaṭeśa – che per sua stessa natura è onnisciente, onnipotente, signore supremo, facilmente accessibile e di buona natura – sia gloria e bene.

Al Brahman supremo, al soddisfatto di ogni desiderio, al Paramātman, alla Realtà suprema – a Veṅkaṭeśa – io offro gloria e bene.

A Veṅkaṭeśa – che è la forma immortale di appagamento per coloro che cercano incessantemente la vera natura dell’ātman da tempo immemorale – sia gloria e bene.

Al Signore Śrīman Veṅkaṭeśa – che per misericordia indica con la sua mano i suoi piedi come rifugio sicuro per gli uomini – sia gloria e bene.

A Veṅkaṭeśa – che bagna l’universo con i suoi sguardi laterali, freschi come le onde del fiume di misericordia – sia gloria e bene.

A Veṅkaṭeśa – la cui forma è adornata di ghirlande, gioelli, vesti e armi, e che dissipe ogni afflizione – sia gloria e bene.

A Veṅkaṭeśa – che, libero dalla dimora celeste di Vaikuṇṭha, si diletta con Lakṣmī sulla riva dello Swamī Pushkariṇī – sia gloria e bene.

A Śrīnivāsa – che dimora nel cuore del sagio Śrīmatu Sundarajāmatṛ (Rāmānuja) e che è la dimora di tutti i mondi – sia gloria e bene.

A Veṅkaṭeśa – onorato da tutti i precedenti maestri, guidati dal mio maestro, intenti a offrire beneidzioni – sia benedizione e bene.