கோபால பாலன் துதி
அன்னமாச்சாரியாரின் இந்த வடமொழி கீர்த்தனை, குழந்தைக் கிருஷ்ணரை கோபாலபாலனாகப் போற்றுகிறது. இடையில் ஒலிக்கும் சிறு மணிகளும் கையில் வெண்ணெயும் கொண்ட அந்தக் குழந்தை திருமலையில் வணங்கப்படுகிறார்.
செய்யுள்கள்
கோபால பாலனை (கண்ணனை) நான் தியானிக்கிறேன்; மனத்தால் சேவிக்கப்பட்ட அவனுடைய பாதங்களை நான் எப்போதும் சிந்திக்கிறேன்.
பாடல் 1
இடையில் கட்டப்பட்ட மேகலையும், அதில் பதிக்கப்பட்ட மணிகளின் ஒலிக்கூட்டமும் கொண்டு விளங்குபவனும், வளைந்த அடிகளால் நடந்து, கலந்த ஒலியுடன், சுறுசுறுப்பான நடனத்தால் மிகவும் ஒளிரும் விளாசலுடன் கூடியவனும் ஆகிய அவனை (நான் தியானிக்கிறேன்).
பாடல் 2
கையில் எப்போதும் வெண்ணெயை ஏந்தியவனும், பிரம்மா முதலான தேவர்களின் தியானத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பாதங்களை உடையவனும், திருவேங்கடமலையில் வீற்றிருப்பவனும், ஒப்பற்றவனும், பரம புருஷனுமான கோபால பாலனை (நான் தியானிக்கிறேன்).
பாடல் 3
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
புதன்கிழமை, வியாழக்கிழமை & ஏகாதசி
பிரம்ம முகூர்த்தம் அல்லது அந்திப் பொழுது
துளசி இலை, வெண்ணெய், கல்கண்டு மற்றும் மஞ்சள் மலர்கள்
- தெய்வீக பக்தி, மன மகிழ்ச்சி மற்றும் கவலைகள் நீங்குதல்
பின்னணி
இந்தப் பாடல் தல்லபாக அன்னமாச்சாரியாரின் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. இவர் திருமலையில் வீற்றிருக்கும் ஸ்ரீ வேங்கடேஸ்வரருக்காகப் பாடிய தெலுங்குக் கவிஞர்; மரபின்படி சுமார் 32,000 சங்கீர்த்தனைகளை இவர் இயற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. அவற்றில் பெரும்பாலானவை தெலுங்கிலும், சில சம்ஸ்கிருதத்திலும் உள்ளன. இந்த வரிகள் வேங்கடேஸ்வரரைப் பற்றிய சம்ஸ்கிருதக் கீர்த்தனைகளின் தொகுப்பான சம்ஸ்கிருத ஆவணங்கள் தொகுப்பில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இது வைணவ பக்தி மரபைச் சேர்ந்தது: வெண்ணெயை ஏந்தி நடனமாடும் குழந்தையின் சித்திரம், பாகவத புராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தில் வரும் பால கிருஷ்ணருடன் தொடர்புடையது. மேலும் இந்தப் பாடல் அவரை திருவேங்கடாசலத்தில் வீற்றிருப்பவராகக் குறிப்பிடுகிறது. வாத்சல்ய பாவத்தை (தாய்மை போன்ற அன்பை) எழுப்பும் நோக்கத்துடன், இது கச்சேரிகளிலும் கோயில்களிலும், கிருஷ்ண ஜெயந்தி போன்ற திருவிழாக்களிலும் பாடப்படுகிறது.
இந்த பாடல் பற்றி
இயற்றியவர்: Tallapaka Annamacharya
Tallapaka Annamacharya இன் மேலும்
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
அமைப்பு
இப்பாடலில் ஒரு பல்லவியும் இரண்டு சரணங்களும் உள்ளன. பல்லவி 'தியானிக்கிறேன்' (பாவயாமி) மற்றும் 'சிந்திக்கிறேன்' (சிந்தயேஹம்) என்ற தியானச் சொற்களுடன் தொடங்குகிறது. இது தெய்வீகக் குழந்தை கோபாலன் (கிருஷ்ணர்) மீது நிலையான உள்ள ஈடுபாட்டை அமைக்கிறது; அடுத்த சுலோகங்கள் அதை வருணனைகளால் நிரப்புகின்றன.
நடனத்தின் வருணனை
முதல் சுலோகம், சிறு குழந்தையாக நடனமாடும் கண்ணனின் மகிழ்ச்சியான சித்திரத்தைத் தருகிறது. இடையில் சிறு மணிகள் கட்டிய கயிறு ஒலிக்கிறது, அவனது தள்ளாடும் குழந்தை நடைகள் ஒலியால் நிறைக்கின்றன, அவனது விளையாட்டு அசைவுகள் வசீகரத்துடன் ஒளிர்கின்றன. இது குழந்தைக் கிருஷ்ணரின் அன்புக்குரிய 'நடனம்' (நடனம்) ஆகும்.
வெண்ணெய்க் குறியீடு
கண்ணன் கையில் புதிய வெண்ணெயை (நவநீதம்) ஏந்தியிருப்பதாக வருணிக்கப்படுகிறான். இந்த எளிய விவரம் அவனது சிறு வயதுக் குறும்புகளை நினைவூட்டுகிறது, அதாவது ஊர் வீடுகளில் வெண்ணெய் திருடியது. மேலும் அது அவனது இனிமையையும், பக்தர்களுக்கு அன்புடன் அவன் அருளூட்டும் விதத்தையும் குறிக்கிறது.
திருமலையுடனான தொடர்பு
எதிர்பாராத விதமாக, இந்தப் பாடல் இந்தக் குழந்தைக் கிருஷ்ணரை திருவேங்கடாசலத்தில் (வேங்கடேஸ்வரர் வீற்றிருக்கும் திருமலையின் புனித மலை) வைக்கிறது. கிருஷ்ணரும் வேங்கடேஸ்வரரும் ஒரே பரம்பொருளான விஷ்ணுவின் வடிவங்கள் என்று இந்து மரபு காண்கிறது என்பதை இது காட்டுகிறது. இவ்வாறு இரண்டு புகழ்பெற்ற பக்தி மரபுகளை இது இணைக்கிறது.
பரம்பொருள் நிலை
நிறைவு வரி கிருஷ்ணரை 'பரம புருஷன்' (பரம்பொருள்) என்று அழைக்கிறது; பிரம்மா முதலிய தேவர்களும் அவரது திருவடிகளை வணங்குகின்றனர் என்றும் கூறுகிறது. கவர்ச்சியான குழந்தை வடிவத்திற்குப் பின்னால் இருப்பது எல்லா உயிர்களும் வழிபடத் தகுந்த இறுதி உண்மையான இறைவன் என்பதை இது வாசகருக்கு நினைவூட்டுகிறது.
Krishna
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது
