ಚಾರ್ ಧಾಮ್

ಕ್ರಿ.ಶ. ಎಂಟನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಭಾರತದ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೂ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆ ಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಂಡರು. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಒಂದೇ ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೇಯಲು, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಾಲ್ಕು ಪರಮ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಭಗವಂತ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ರಾಮೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬದರೀನಾಥದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಜಗನ್ನಾಥ ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗಢವಾಲ್ ಹಿಮಾಲಯದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಅಲಕನಂದಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಬದರೀನಾಥ ಧಾಮ ನೆಲೆಸಿದೆ; ನಾಲ್ಕು ಧಾಮಗಳ ನಡುವೆ ಇದು ಧ್ಯಾನದ ಪೀಠ. ಪುರಾಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಋಷಿಗಳು ಇದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು; ಇದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮ ಎಂಬ ಪುರಾತನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು. ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮಾಲಯದ ಚಳಿ ಮತ್ತು ದೂರದ ಸ್ಥಳದ ಕಾರಣ ದೇಗುಲ ಬಳಕೆ ತಪ್ಪಿತು. ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರೆಂದು ಕೀರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ನಾರದ ಕುಂಡದ ಹಿಮ ತುಂಬಿದ ನೀರಿನಿಂದ ಬದರೀ ವಿಶಾಲ್‌ನ ಕಪ್ಪು ಸಾಲಿಗ್ರಾಮ ಶಿಲಾ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು, ಇಂದು ನಿಂತಿರುವ ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಹಿಮ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚುವ ಮೊದಲು, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳು ಮಾತ್ರ ಯಾತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಧಾಮ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಒಡಿಶಾದ ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಜಗನ್ನಾಥ ಪುರಿ ಶ್ರೀ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಅವನ ಅಣ್ಣ ಬಲಭದ್ರ ಮತ್ತು ತಂಗಿ ಸುಭದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ಮೂವರನ್ನೂ ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಲೋಹದ ಬದಲು ಮರದಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳ ಸರಳ, ಅಪೂರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಒಬ್ಬ ರಹಸ್ಯಮಯ ಶಿಲ್ಪಿಯ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯಾರೂ ತನಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡಬಾರದೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆ ಆರಂಭಿಸಿದ, ಆದರೆ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗುವ ಮುನ್ನ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ. ಅಪೂರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ದೋಷವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ಆಕೃತಿಗಿಂತ ದೈವ ಮೀರಿದುದೆಂಬ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ರಥಯಾತ್ರೆ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಮೂವರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಎತ್ತರದ ಮರದ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಿಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮಹಾಪ್ರಸಾದ, ಅಂದರೆ ತೆರೆದ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಿದ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರ, ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಯಾತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಗುಜರಾತ್ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣ ಮಥುರೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ದ್ವಾರಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ಮಹಾ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ನಗರವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಮರಿಸುವ ನಗರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವನು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ. ಮಹಾಭಾರತದ ಮೌಸಲ ಪರ್ವ 16 ಕೃಷ್ಣ ಮರ್ತ್ಯ ಲೋಕ ತೊರೆದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದ್ವಾರಕೆ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ಕರಾವಳಿ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಅದರ ದ್ವಾರಕಾಧೀಶ ದೇಗುಲ ಅವನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಯಾತ್ರೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಕರಾವಳಿಯ ಆಚೆ ನಡೆದ ಸಾಗರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಮುಳುಗಿದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ್ದು, ಸಂಶೋಧಕರು ಅವನ್ನು ಪುರಾತನ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹಳೆಯ ವೃತ್ತಾಂತಕ್ಕೆ ಇಂದು ಕಾಣುವ ನೆಲ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಅನುರಣನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುವ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ರಾಮೇಶ್ವರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಧಾಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬದಲು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಏಕೈಕ ಧಾಮ ಇದು. ಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾವಣನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಹತ್ಯೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ರಾಮ ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದನು; ರಾವಣ ಸ್ವತಃ ವಿದ್ವಾಂಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ದೇಗುಲ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದಿಂದ ಶಿವಲಿಂಗ ತರಲು ರಾಮ ಹನುಮಂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ. ಹನುಮಂತ ವಿಳಂಬಿಸಿದಾಗ, ನಿಗದಿತ ಪೂಜಾ ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಸೀತೆ ತೀರದ ಮರಳಿನಿಂದಲೇ ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮರಳಿನ ಲಿಂಗ, ರಾಮಲಿಂಗ, ರಾಮನಾಥಸ್ವಾಮಿ ದೇಗುಲದ ಮುಖ್ಯ ದೇವರಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಹನುಮಂತ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ವಿಶ್ವಲಿಂಗ ಎಂದು ಆರಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕು ಧಾಮಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕಾಲಾತೀತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಠ (ಮಠ) ಮತ್ತು ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ವೇದದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

• •
  ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಠ (ಉತ್ತರ, ಬದರೀನಾಥ) ಅಥರ್ವ ವೇದವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
• •
  ಗೋವರ್ಧನ ಮಠ (ಪೂರ್ವ, ಪುರಿ) ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
• •
  ಶಾರದಾ ಪೀಠ (ಪಶ್ಚಿಮ, ದ್ವಾರಕಾ) ಸಾಮ ವೇದವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
• •
  ಶೃಂಗೇರಿ ಶಾರದಾ ಪೀಠ (ದಕ್ಷಿಣ, ಶೃಂಗೇರಿ/ರಾಮೇಶ್ವರ) ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಬಯಲು, ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಸಾವಿರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ್ದರೂ, ನಾಲ್ಕು ಧಾಮಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿ ಯಾತ್ರಿಗಳು ದೇಶದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಲವು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಧಾಮವೂ ಪ್ರಯಾಣಿಕನನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ: ಬದರೀನಾಥದ ತೆಳುವಾದ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಚಳಿ, ಪುರಿಯ ಜನಸಂದಣಿ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ಬಿಸಿ, ದ್ವಾರಕೆಯ ದೀರ್ಘ ಮರುಭೂಮಿ ರಸ್ತೆಗಳು, ರಾಮೇಶ್ವರದ ಸಮುದ್ರ ದಾಟುವಿಕೆ. ಇಡೀ ಯಾತ್ರೆ ಉಪಖಂಡದ ಭೂಗೋಳದ ಜೀವಂತ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೇವಲ ಒಂದು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ಯಾತ್ರಿಕನ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿ, ಜನ್ಮಚಕ್ರದಿಂದ ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆಯಾದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯ ಮಧುರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: