Чар Дхам Индии

В восьмом веке н. э. Адишанкарачарья совершил необычайное духовное странствие пешком по всей Индии, из конца в конец. Чтобы соединить разнообразные области, культуры и традиции в единое полотно Санатана Дхармы, он освятил четыре высочайших центра паломничества, соответствующих четырём сторонам света.

По преданию, Бхагаван совершает священное омовение в Рамешварам на юге. Он медитирует в Бадринатхе на севере, принимает трапезу в Джаганнатха Пури на востоке и отдыхает в Двараке на западе.

На севере, высоко в Гархвальских Гималаях, Бадринатх Дхам стоит на берегу реки Алакнанды как обитель медитации среди четырёх Дхамов. Пуранская традиция утверждает, что мудрецы Нара и Нараяна совершали аскезу именно на этом месте, и потому область получила древнее название Бадарикашрам. На протяжении веков храм пришёл в запустение из-за холода и удалённости высоких Гималаев. Восстановление здесь поклонения приписывают Адишанкарачарье. Предание гласит, что он извлёк из ледяных вод Нарада Кунды чёрный шалиграм-образ Бадри Вишала и установил его в храме, который стоит там и поныне. Дхам открыт для паломников лишь несколько месяцев в году и закрывается, когда зимний снег укрывает долину.

На востоке, на берегу Бенгальского залива в Одише, в Джаганнатха Пури почитается Господь Джаганнатха вместе со своим старшим братом Баладжбхадрой и сестрой Субхадрой. Все три божества вырезаны из дерева, а не из камня или металла. Благочестивая традиция объясняет простой, незавершённый облик этих божеств рассказом о таинственном резчике. Он начал вырезать их при условии, что никто не будет его беспокоить, но был прерван прежде, чем были завершены руки и глаза. Незавершённый облик понимается не как изъян, а как знак того, что Божество превосходит любой отдельный, законченный образ. Каждый год во время праздника Ратха-ятры три божества везут по улицам Пури на высоких деревянных колесницах. Махапрасад храма, приготовленный в глиняных горшках, сложенных над открытым огнём, раздаётся паломникам независимо от касты и происхождения.

На западе, на побережье Гуджарата, Дварака была построена Господом Кришной как его столица после того, как он покинул Матхуру. Он отвоевал землю у моря, чтобы основать город, который священные писания помнят как место великого великолепия и богатства. Мусала-парва 16 Махабхараты описывает, как Дварака была поглощена океаном вскоре после ухода Кришны из смертного мира. Нынешний прибрежный город и его храм Двараки-дхиши остаются постоянным центром паломничества в память о нём. Морские археологические исследования у современного побережья обнаружили затопленные сооружения, которые исследователи связывают с древним городом. Это придаёт древнему преданию поразительное созвучие с землёй и морем, какими они предстают сегодня.

На юге, на острове, соединяющем индийский материк с Шри-Ланкой, Рамешварам занимает особое место. Это единственный из четырёх Дхамов, посвящённый Господу Шиве, а не Вишну. Храмовая традиция гласит, что, одержав победу над Раваной в Ланке, Бхагаван Рама пожелал почтить здесь Шиву, чтобы искупить убийство, ибо Равана сам был учёным брахманом. Рама послал Хануману принести лингам с горы Кайлаш. Когда Хануман задержался, говорят, что Сита вылепила лингам из прибрежного песка к назначенному часу поклонения. Этот песчаный лингам, Рамалингам, остаётся главным божеством храма Рамананатхасвами. Лингам, который в конце концов принёс Хануман, был установлен рядом и почитается как Вишвалингам.

Каждый из четырёх Дхамов связан с отдельным монастырским престолом (матха) и священной Ведой, чтобы сохранять вневременное духовное знание:

• •
  Джьотирматх (север, Бадринатх) хранит Атхарваведу.
• •
  Говардхана-матх (восток, Пури) хранит Ригведу.
• •
  Шарада-пиптхам (запад, Дварака) хранит Самаведу.
• •
  Шрингери Шарада-пиптхам (юг, Шрингери/Рамешварам) хранит Яджурведу.

Хотя четыре Дхама разделены тысячами километров равнин, побережий и гор, паломники посещают их как единое странствие: они пересекают страну из конца в конец, часто на протяжении многих недель, чтобы завершить круг. Каждый Дхам по-своему испытывает путника: разреженный воздух и холод Бадринатха, толпы и летнюю жару в Пури, долгие пустынные дороги к Двараке, морской переход к Рамешварам. Паломничество в целом становится живым опытом географии субконтинента, а не одним пунктом назначения. Завершение всех четырёх издавна считается путём к ослаблению привязанности паломника к мирской жизни и к подготовке ума к мокше, окончательному освобождению от круговорота перерождений.

Сладкая молитва высшей преданности Бхагавану Вишну: