Чхота Чар Дхам в Уттаракханде

• •
  ЧТО ЭТО: Священное гималайское паломничество из четырёх святынь, известное как Девбхуми Гарховальский круг, которое включает Ямунотри, божественный исток Богини Ямуны; Ганготри, священное нисхождение Богини Ганги; Кедарнатх, высочайшую из джйотирлингам Господа Шивы; и Бадринатх, высшее обиталище медитации Господа Махавишну в облике Бадри Вишала.
• •
  ЗАЧЕМ ПОСЕТИТЬ / ПРОЧИТАТЬ: Упоминаемое в разделе Кедар-кханда Сканда-пураны, завершение этого круга очищает кармический долг бесчисленных жизней, освобождает предков из низших миров, даёт чатурвидха пурушартху — четыре цели жизни: дхарму, арху, каму и мокшу, — и дарует освобождение от круговорота перерождений, сансары.
• •
  КОГДА ПОСЕТИТЬ: Святыни ежегодно открываются в благоприятный день Акшая Тритии, примерно в конце апреля или начале мая, и закрываются вскоре после Дивали: в день Бхай Дуджа — для Кедарнатха и Ямунотри, а около Картика Пурнимы — для Бадринатха. Лучшее время для паломничества — с мая по июнь и с сентября по октябрь. В месяцы муссонов, июль и август, необходима особая осторожность из-за гималайских оползней.
• •
  ГДЕ: Гималаи Гархваля, Уттаракханд, Индия. Высота колеблется от 3 133 м в Бадринатхе до 3 584 м в Кедарнатхе. Основными базовыми центрами являются Ришикеш, Харидвар и Дехрадун.
• •
  КАК, видхи и правила:

1. 1.Традиционная последовательность: путь должен строго совершаться с запада на восток, по часовой стрелке, в порядке прадакшины: Ямунотри, затем Ганготри, затем Кедарнатх, затем Бадринатх.
2. 2.Очищение и снана: омовение в священных горячих источниках, Сурья-кунде в Ямунотри и Тапт-кунде в Бадринатхе, а также в водах реки перед даршаном.
3. 3.Одеяние и поведение: скромное традиционное благочестивое облачение: дхоти или курта для мужчин, сари или шальвар для женщин. Строго вегетарианская и саттвическая жизнь на протяжении всей ятры.
4. 4.Главные подношения: в Ямунотри — рис, завязанный в муслин и сваренный в Сурья-кунде; в Ганготри — священная вода Ганги в медных сосудах; в Кедарнатхе — гхи и листья биль; в Бадринатхе — гирлянды из туласи, чана даль и шафрановая паста.

Священная земля Уттаракханда, известная на протяжении тысячелетий как Девбхуми, Обитель Богов, хранит в своих высокогорных вершинах главные духовные артерии Бхаратаварши. Традиция гималайских Чар Дхам была возрождена и официально организована Джагадгуру Ади Шанкарачарьей в восьмом веке н. э. как неотъемлемый путь духовного возрождения, закрепивший ведические обряды и установивший традиционные жреческие роды на севере и юге Индии.

Согласно Сканда-пуране, Махабхарате и Шримад Бхагаватам, каждая святыня воплощает особое космическое проявление. Ямунотри отмечает исток реки Ямуны, дочери бога Солнца Сурьи и сестры Ямы, Владыки Смерти; одно священное омовение здесь охраняет преданного от ужасов преждевременной смерти и мучений предков. Ганготри — место, где царь Бхагиратха совершал покаяние тысячи лет, из-за чего Мать Ганга спустилась на Землю сквозь пряди волос Господа Шивы, чтобы освободить шестьдесят тысяч проклятых предков династии Икшваку.

Далее на восток, в горах Рудрапраяги, находится Кедарнатх, основанный там, где Господь Шива принял облик небесного быка, чтобы избежать Пандавов, которые просили прощения за кровопролитие битвы при Курукшетре. Горб Шивы явился как самопроявленная, конической формы джйотирлинга Сваямбху. Наконец, в Бадринатхе, древнем Бадарикашраме, Господь Махавишну пребывал в непрерывной глубокой тапасье в Своём двойственном облике мудрецов Нары и Нараяны, как записано в Шримад Бхагаватам 3.4.22. Он сидел под деревом бадри, защищённый от слепящих снежных бурь Своей божественной супругой, Богиней Махалакшми, которая превратилась в это дерево.

Священная преемственность Чхота Чар Дхам сохраняется благодаря векам непрерывных линий святых. Ади Шанкарачарья извлёк священную салаграма-вигграху Господа Бадри Вишала из глубин Нарада-кунды и поместил её в святилище, положив начало традиции, по которой намбудири-брахманы (рават) из Кералы служат главными жрецами. Точно так же поклонение в Кедарнатхе возглавляют вирашайва-джангама равалы из Карнатаки, вплетая неизгладимую нить национального духовного единства.

Сами Пандавы почитаются как первоначальные строители святилища Кедарнатха, прежде чем предпринять свой последний восход махапрастханика к вершинам сварга-марги за храмом. Бесчисленные святые, включая Свами Вивекананду, Свами Рама Тиртху и Ади Гуру Горакхнатху, сидели в безмолвном общении в этих ледниковых святилищах, утверждая их как действующие измерительные врата непрестанной духовной энергии.

Во время паломничества паломники традиционно читают вневременные стихи, прославляющие освящающую милость этих божественных мест: