भारतस्य चतुर्धामानि

अष्टमे शताब्दे आदिशङ्कराचार्यः सम्पूर्णभारतवर्षे अद्भुतं पदयात्रारूपं आध्यात्मिकं भ्रमणं कृतवान्। नानादेशान्, संस्कृतीः, परम्पराश्च सनातनधर्मस्य एकं वितानं ग्रथितुं, तेन चतसृषु दिशासु चत्वारि परमतीर्थानि प्रतिष्ठापितानि।

परम्परा मन्यते यत् भगवान् दक्षिणे रामेश्वरे पावनस्नानं करोति, उत्तरे बद्रीनाथे ध्यानं समाचरति, पूर्वे जगन्नाथपुरीं भोजनं करोति, पश्चिमे च द्वारकायां विश्रामं लभते।

उत्तरे गर्हवाल-हिमालयस्य उच्चप्रदेशे, अलकनन्दानदीतटे, बद्रीनाथधाम चतुर्षु धामेषु ध्यानस्य आसनरूपेण विराजते। पौराणिकी परम्परा वदति यत् नर-नारायणर्षी एतस्मिन् एव स्थाने तपः अचरताम्, अत एव अस्य प्राचीनं नाम बदरिकाश्रमः। शताब्दीपर्यन्तं हिमालयस्य शीतत्वात् दुर्गमत्वात् च मन्दिरस्य पूजा अवरुद्धा अभवत्। आदिशङ्कराचार्याय एतत् पूजनं पुनः प्रवर्तितम् इति श्रेयः दीयते। परम्परा वदति यत् सः नारदकुण्डस्य हिमशीतजलात् बद्रीविशालस्य कृष्णशालग्रामशिलामयीं मूर्तिं उद्धृत्य अद्यतनमन्दिरे प्रतिष्ठापितवान्। धाम वर्षे केवलं कतिपयमासान् यात्रिभ्यः उद्घाटितं तिष्ठति, शीतकाले च हिमेन उपत्यका रुद्ध्यते।

पूर्वे, ओडिशाराज्ये बङ्गोपसागरस्य तटे, जगन्नाथपुरी भगवन्तं जगन्नाथं तस्य ज्येष्ठभ्रातरं बलभद्रं भगिनीं च सुभद्रां स्थापयति। त्रयः एव काष्ठनिर्मिताः, न तु पाषाणेन धातुना वा। भक्तिपरम्परा एतेषां सरलम् अपूर्णं च स्वरूपं एकस्य गूढस्य तक्षकस्य कथया व्याख्याति। सः एतान् तक्षणं तदा आरब्धवान् यदा नियमः आसीत् यत् कोऽपि तं न बाधेत्, परं हस्तनेत्राणां पूर्णतापूर्वमेव सः बाधितः। अपूर्णं स्वरूपं दोषरूपेण न, किन्तु दिव्यं किमपि एकं पूर्णं प्रतिरूपम् अतिक्रामति इति चिह्नरूपेण पठ्यते। प्रतिवर्षं रथयात्रोत्सवे त्रयः देवताः पुरीनगरस्य मार्गेषु उच्चैः काष्ठरथैः वाह्यन्ते। मन्दिरस्य महाप्रसादः, यः स्तूपिताभिः मृत्पात्रैः वह्निना पक्वः, जातिं पृष्ठभूमिं अपेक्ष्य विनैव यात्रिभ्यः वितीर्यते।

पश्चिमे, गुजरातराज्यस्य तटे, द्वारका भगवता श्रीकृष्णेन मथुरात्यागानन्तरं स्वराजधानीरूपेण निर्मिता। सः सागरात् भूमिं पुनः प्राप्य महतीं समृद्धं च नगरीं स्थापितवान्, यथा शास्त्राणि स्मरन्ति। महाभारतस्य मौसलपर्वणि कथितम् यत् कृष्णस्य मर्त्यलोकत्यागानन्तरं द्वारका सागरेण निमग्ना अभवत्। अद्यतनं तटनगरं तस्य द्वारकाधीशमन्दिरं च तस्य स्मृत्यर्थं यात्राणां स्थिरं केन्द्रं तिष्ठति। सामुद्रिकपुरातत्त्वसर्वेक्षणैः अद्यतनतटसमीपे निमग्नानि निर्माणानि प्राप्तानि, यानि शोधकाः प्राचीनां नगरीं सम्बद्धानि मन्यन्ते। एतेन प्राचीनं वृत्तं भूमि-सागरयोः अद्यतनस्वरूपेण साकाङ्क्षं प्रतिभाति।

दक्षिणे, भारतभूमिं लङ्कां च योजयति इति द्वीपे, रामेश्वरं विशिष्टं तिष्ठति। चतुर्षु धामेषु एतदेव विष्णोः स्थाने भगवते शिवाय समर्पितम्। मन्दिरपरम्परा वदति यत् लङ्कायां रावणं जित्वा भगवान् रामः तस्य ब्रह्महत्यादोषप्रायश्चित्तार्थम् अत्र शिवं पूजयितुम् ऐच्छत्, यतः रावणः स्वयं विद्वान् ब्राह्मणः आसीत्। रामः कैलासपर्वतात् लिङ्गम् आनेतुं हनुमन्तं प्रेषयत्। हनुमति विलम्बिते, सीता तटस्य वालुकातः निर्धारितपूजाकालार्थं लिङ्गं निर्मितवती इति कथ्यते। एषा वालुकालिङ्गं, रामलिङ्गम्, रामनाथस्वामिमन्दिरस्य प्रधानदेवता तिष्ठति। हनुमता अन्ततः आनीतं लिङ्गं तस्य समीपे प्रतिष्ठापितं, विश्वलिङ्गम् इति पूजितम्।

एकैकं धाम विशिष्टेन मठेन पावनवेदेन च युक्तं, येन कालातीतं ज्ञानं रक्षितम्:

• •
  ज्योतिर्मठः (उत्तरा, बद्रीनाथः) अथर्ववेदं रक्षति।
• •
  गोवर्धनमठः (पूर्वा, पुरी) ऋग्वेदं रक्षति।
• •
  शारदापीठम् (पश्चिमा, द्वारका) सामवेदं रक्षति।
• •
  शृङ्गेरीशारदापीठम् (दक्षिणा, शृङ्गेरी/रामेश्वरम्) यजुर्वेदं रक्षति।

सहस्रशः किलोमीटर-दूरस्थैः मैदानैः तटैः पर्वतैः च पृथक्कृताः अपि, चत्वारि धामानि यात्रिभिः एकैव यात्रारूपेण सेव्यन्ते, ये देशस्य दीर्घत्वं प्रायः बहुसप्ताहान् यावत् भ्रमन्ति परिक्रमां पूर्णां कर्तुम्। एकैकं धाम यात्रिकं भिन्नरूपेण परीक्षते: बद्रीनाथस्य अल्पवायुः शीतत्वं च, पुरीस्य जनसमूहः ग्रीष्मोष्णता च, द्वारकायाः दीर्घाः मरुमार्गाः, रामेश्वरस्य सागरोत्तरणम् च। सम्पूर्णा यात्रा उपमहाद्वीपस्य भूगोलस्य जीवितम् अनुभवं भवति, न केवलं एकं गन्तव्यस्थानम्। चतुर्णां पूर्तिः परम्परया यात्रिकस्य सांसारिकासक्तिं शिथिलीकरोति, मनः च मोक्षाय, जन्ममृत्युचक्रात् चरमं मुक्त्यर्थम्, सज्जीकरोति।

भगवते विष्णवे परमभक्तिपूर्णं मधुरं स्तोत्रम्: