স্তোত্র

স্তোত্র হলো স্তুতির এক ভজন: কোনো দেবতার উদ্দেশে রচিত শ্লোক, যা পাঠ করা, জপ করা বা গাওয়ার জন্য। শব্দটি এসেছে সংস্কৃত ধাতু থেকে, যার অর্থ স্তুতি করা। হিন্দুরা ভোরে ও সন্ধ্যায়, কোনো উৎসবে, কাজের আগে কিংবা প্রয়োজনের সময় স্তোত্র ব্যবহার করেন, আর একটি স্তোত্র বছরের পর বছর পাঠ করা হয় যতক্ষণ না তা কণ্ঠস্থ হয়ে যায়। এই পৃষ্ঠায় পঁয়তাল্লিশটি স্তোত্র একত্র করা হয়েছে এবং প্রতিটি যে দেবতার স্তুতি করে সেই অনুসারে সাজানো হয়েছে, যাতে গণেশ বা দেবীর স্তোত্র খুঁজতে আসা ভক্ত সরাসরি সেখানে পৌঁছাতে পারেন।

এই পৃষ্ঠার পঁয়তাল্লিশটি স্তোত্র একরকম নয়, তাই প্রধান প্রকারগুলি জেনে নেওয়া সহায়ক।

সবচেয়ে প্রচলিত হলো নামের তালিকা। অষ্টোত্তর শতনামাবলী হলো একশো আটটি নামের তালিকা, প্রতিটি নাম ওঁ ও "নমঃ" অর্থাৎ "আমি প্রণাম করি" সহ নিবেদিত। গণেশ, শিব, বিষ্ণু, লক্ষ্মী, হনুমান এবং আরও অনেকের জন্য একটি করে আছে, আর প্রতিটি সেই দিনগুলিতে পাঠ করা হয় যা তার পৃষ্ঠায় বলা আছে, যেমন লক্ষ্মীর জন্য শুক্রবার এবং হনুমানের জন্য মঙ্গলবার ও শনিবার।

দ্বিতীয় প্রকার হলো একই ছন্দে রচিত একক কবিতা। শিব তাণ্ডব স্তোত্রম্ শিবের মহাজাগতিক নৃত্য নিয়ে পনেরোটি সংস্কৃত শ্লোক, ঐতিহ্য অনুসারে রাবণের রচনা বলে গণ্য এবং প্রদোষে পঠিত। মহিষাসুরমর্দিনী স্তোত্রম্ মহিষ-অসুর বধকারিণী দুর্গার এক সুবিখ্যাত স্তোত্র, যা এখানে ত্রিশ শ্লোকের কবিতার একুশটি শ্লোকে দেওয়া হয়েছে। সুব্রহ্মণ্য ভুজঙ্গম্ ও কনকধারা স্তোত্রম্ আদি শঙ্করাচার্যের রচনা বলে গণ্য, এবং দ্বিতীয়টির সঙ্গে এই ঐতিহ্য জড়িত যে তা এক দরিদ্র নারীর জন্য সোনার আমলকী বর্ষণ করেছিল।

তৃতীয় প্রকার হলো কোনো বৃহত্তর গ্রন্থ থেকে নেওয়া স্তোত্র। আদিত্য হৃদয়ম্ বাল্মীকির রামায়ণের যুদ্ধকাণ্ড থেকে একত্রিশটি শ্লোক, যেখানে ঋষি অগস্ত্য রাবণের সঙ্গে যুদ্ধের আগে রামকে সূর্যের স্তুতি শেখান। অঘনাশক গায়ত্রী স্তোত্রম্ দেবী ভাগবত পুরাণ থেকে এসেছে, আর সংকট নাশন গণেশ স্তোত্রম্ নারদ পুরাণের বলে গণ্য। চতুর্থ প্রকার হলো রক্ষা-স্তোত্র, যেমন উনচল্লিশ শ্লোকের রাম রক্ষা স্তোত্রম্, যা সমগ্র শরীরকে রামের আশ্রয়ে সমর্পণ করে।

অনেক স্তোত্র শেষ হয় ফলশ্রুতি নামে এক সমাপ্তি-শ্লোকে, যার অর্থ "ফল শ্রবণ"; এটি বলে দেয়, শ্রদ্ধার সঙ্গে যিনি পাঠ করেন তাঁকে এই স্তোত্র কী দান করে বলে মনে করা হয়। রাম রক্ষা স্তোত্রম্ ও আদিত্য হৃদয়ম্ দুটিই এভাবে সমাপ্ত হয় বলে জানা যায়। কিছু স্তোত্র এখানে সংকলিত পঁয়তাল্লিশটির চেয়ে অনেক বৃহৎ। বিষ্ণু সহস্রনাম, অর্থাৎ বিষ্ণুর হাজার নাম, মহাভারতের অনুশাসন পর্বে শেখানো হয়েছে, যেখানে ভীষ্ম তা যুধিষ্ঠিরকে আবৃত্তি করে শোনান, আর দেবীর ললিতা সহস্রনাম ব্রহ্মাণ্ড পুরাণের অন্তর্গত। ভক্ত একশো আটটি নামের একটি ছোট তালিকা দিয়ে শুরু করতে পারেন এবং কালক্রমে দীর্ঘতর স্তোত্রে পৌঁছাতে পারেন। ঐতিহ্য শুদ্ধ উচ্চারণ চায়, কিন্তু আগে চায় ভক্তি। অর্থ মনে রেখে ধীরে ধীরে এবং দেবতার সামনে প্রদীপ জ্বালিয়ে পাঠ করা স্তোত্র তাড়াহুড়ো করে পাঠ করা স্তোত্রের চেয়ে পূর্ণতর নিবেদন। এখানকার প্রতিটি স্তোত্র একটি আমন্ত্রণ, পরীক্ষা নয়।

অনেক স্তোত্র কোনো নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে পাঠ করা হয়, এবং প্রতিটি পৃষ্ঠা বলে দেয় এ বিষয়ে ঐতিহ্য কী মানে। ঋণ মোচন গণেশ স্তোত্রম্ ঋণ থেকে মুক্তির জন্য, দারিদ্র্য দহন শিব স্তোত্রম্ দারিদ্র্য ও শোকের জন্য পাঠ করা হয়, আর ধন্বন্তরি মহামন্ত্র স্তোত্রম্ দিব্য বৈদ্যের কাছে প্রার্থনা করে যেন তিনি পীড়িতদের রোগ থেকে রক্ষা করেন। আমরা এগুলি ঠিক সেভাবেই জানাই যেভাবে ঐতিহ্য বলে। স্তোত্র সর্বাগ্রে স্তুতি, এবং পৃষ্ঠাগুলি সেই ফলগুলির বর্ণনা দেয় যা ভক্তেরা খোঁজেন, এমন কোনো ফল নয় যার প্রতিশ্রুতি দেওয়া যায়।

দলগুলি দেবতা অনুসারে, কারণ অধিকাংশ পাঠক এভাবেই খুঁজতে আসেন: দেবী, লক্ষ্মী ও সরস্বতীসহ; গণেশ; বিষ্ণু, রাম, কৃষ্ণ ও বেঙ্কটেশ্বরসহ; শিব; হনুমান; মুরুগন ও অয়্যাপ্পা; এবং সূর্য গ্রহগণের সঙ্গে, যাঁদের স্তোত্রে নয়টি গ্রহের প্রত্যেককে প্রতিকূল অবস্থানের কষ্ট লাঘব করতে প্রার্থনা করা হয়। যে স্তোত্র কোনো গ্রহের নাম নেয়, যেমন মঙ্গলের স্তোত্র, তা গ্রহগণের সঙ্গে রাখা হয়েছে। প্রতিটি দলের ভেতরে স্তোত্রগুলি বর্ণানুক্রমে সাজানো, এবং প্রতিটি সারি এক লাইনে বলে দেয় স্তোত্রটি কী।

স্তোত্র হলো স্তুতির ভজন। শতনামাবলী, বা অষ্টোত্তর শতনামাবলী, একশো আটটি নামের তালিকা। নমঃ মানে "আমি প্রণাম করি" এবং ওঁ সেই পবিত্র অক্ষর যা নামকে শুরু করে। পুরাণ হলো পবিত্র কাহিনি ও শিক্ষার প্রাচীন সংস্কৃত গ্রন্থগুলির একটি, যেমন দেবী ভাগবত, নারদ ও স্কন্দ। গ্রহ হলো হিন্দু জ্যোতিষের নয়টি গ্রহের একটি, এবং প্রদোষ হলো ত্রয়োদশী তিথির গোধূলি, শিবের প্রিয় এক সময়।