ষটতিলা একাদশী ব্রত কথা (তিলের ৬টি পবিত্র ব্যবহার)

পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডের ৪২তম অধ্যায়ে মহর্ষি দালভ্য মহর্ষি পুলস্ত্যকে জিজ্ঞাসা করেন:

মহর্ষি পুলস্ত্য উত্তর দিলেন:

শব্দ শত্তিলা এই পবিত্র দিনে তিল ব্যবহারের ছয়টি নির্দিষ্ট উপায়কে বোঝায়:

1. 1.তিল-স্নান: তিলমিশ্রিত জলে স্নান।
2. 2.তিল-উবটন: স্নানের আগে দেহে তিলের লেপ মাখা।
3. 3.তিল-হোম: পবিত্র যজ্ঞাগ্নিতে (যজ্ঞ) কালো তিল আহুতি দেওয়া।
4. 4.তিল-তর্পণ: পূর্বপুরুষদের (পিতৃ) উদ্দেশে তিল ও জল নিবেদন করা।
5. 5.তিল-ভোজন / তিল-প্রসাদ: উপবাসের খাদ্য ও প্রসাদে তিল গ্রহণ করা।
6. 6.তিল-দান: অভাবগ্রস্তদের তিল, তিলের মিষ্টি (গজক/রেউড়ি/লাড্ডু) এবং তিলভরা মাটির পাত্র দান করা।

ভগবান শ্রীকৃষ্ণ এক অত্যন্ত ধর্মপরায়ণ ব্রাহ্মণ নারীর প্রাচীন ইতিহাস বর্ণনা করেন, যিনি প্রাচীনকালে বাস করতেন।

এই মহিয়সী নারী ভগবান বিষ্ণুর প্রতি গভীরভাবে নিবেদিত ছিলেন। সারাজীবন তিনি নিরবচ্ছিন্ন উপবাস, তপস্যা ও মন্দিরে আরাধনা করেছেন। তবে তাঁর মহান কৃচ্ছ্রসাধন সত্ত্বেও তাঁর একটি ত্রুটি ছিল: তিনি কখনো কাউকে খাদ্য বা শস্যের দান (অন্নদান) করেননি।

ভগবান বিষ্ণু তাঁকে দানের পরম গুণ শেখানোর সিদ্ধান্ত নিলেন। তিনি এক ক্ষুধার্ত, ভ্রাম্যমাণ ভিক্ষুকের (ভিক্ষু) রূপ ধারণ করে তাঁর দরজায় এসে ভিক্ষা চাইলেন।

ভিক্ষুকের প্রতি বিরক্ত হয়ে নারীটি মাটি থেকে শুকনো এক দলা কাদামাটি (মাটির ঢেলা) তুলে ভগবানের ভিক্ষাপাত্রে ফেলে দিলেন। ভগবান বিষ্ণু শান্তভাবে সেই মাটি গ্রহণ করে চলে গেলেন।

অবশেষে নারীটি তাঁর কঠোর উপবাসের ফলে দেহত্যাগ করে স্বর্গীয় লোকে উন্নীত হলেন। স্বর্গে তাঁকে সুন্দর উদ্যানসহ এক বিশাল স্বর্ণপ্রাসাদ দেওয়া হলো।

তবে তিনি প্রাসাদে প্রবেশ করে দেখলেন তা সম্পূর্ণ শূন্য। সেখানে কোনো খাদ্য, জল, বস্ত্র বা আসবাবপত্র ছিল না, এবং তিনি তীব্র ক্ষুধায় কষ্ট পেতে পেতে এক শূন্য স্বর্ণমহলে বসে রইলেন।

বিচলিত হয়ে তিনি ভগবান বিষ্ণুর কাছে প্রার্থনা করলেন:

ভগবান বিষ্ণু আবির্ভূত হয়ে স্নেহভরে ব্যাখ্যা করলেন:

নারীটি ভগবানের উপদেশ অনুসরণ করলেন, দেবকন্যাদের কাছ থেকে পবিত্র আচার শিখলেন, এবং শত্তিলা একাদশীর উপবাস পালন করলেন। তিল ও খাদ্য দান করার ফলে তাঁর স্বর্গীয় প্রাসাদ তৎক্ষণাৎ অপার দিব্য খাদ্য, মিষ্টি ফল, রেশমি বস্ত্র ও দীপ্তিময় আধ্যাত্মিক ঐশ্বর্যে পূর্ণ হয়ে গেল।

কাহিনির শিক্ষা দ্বিধা। প্রথমত, ব্যক্তিগত কৃচ্ছ্রসাধন (উপবাস, স্নান, আরাধনা) আত্মাকে শুদ্ধ করে, কিন্তু তা নিজে অন্যকে ধারণ করার সামর্থ্য সৃষ্টি করে না; তাই নারীটির স্বর্গীয় পুরস্কার শূন্য থেকে যায়। দ্বিতীয়ত, এই একাদশীতে তিলের ছয়গুণ ব্যবহার জীবনভরের দানশীলতাকে একদিনের পুণ্যে সংহত করে বলে মনে করা হয়; এ কারণেই শত্তিলা একাদশী বিশেষভাবে সেইসব ভক্তদের জন্য সুপারিশ করা হয়, যাঁরা ব্যক্তিগত তপস্যাকে ক্ষুধার্তদের প্রতি বাস্তব উদারতার সঙ্গে সমন্বয় করতে চান।

ব্রত মাঘ কৃষ্ণ একাদশীর সূর্যোদয়ের আগে একটি আনুষ্ঠানিক সংকল্প দিয়ে শুরু হয়। ভক্ত তিলমিশ্রিত জলে স্নান করেন, ভগবান বিষ্ণুর সম্মুখে বসেন, হাতে জল নিয়ে প্রতিজ্ঞা করেন যে দিন ও রাত তিলের আচারসহ একাদশীর উপবাস পালন করবেন, উপবাসের ফল ভগবানকে উৎসর্গ করেন, এবং উপবাস সমাপ্তির আগে অন্নদান ও তিল-দান সম্পন্ন করার সংকল্প করেন।

দিনভর ভক্ত শস্য ও সাধারণ খাদ্য বর্জন করেন, সামর্থ্য অনুযায়ী ফল, তিলভিত্তিক প্রসাদ, বা সম্পূর্ণ উপবাসে থাকেন, এবং ভগবান বিষ্ণুর আরাধনা করেন ধূপ, প্রদীপ ও তিলের লাড্ডু (তিলের লাড্ডু) দিয়ে, ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায় মন্ত্র জপ করতে করতে। সকালে ও সন্ধ্যায় ভগবান বিষ্ণুর পূজা নিবেদন করা হয়, এবং ছয়টি তিল-আচার—স্নান, দেহলেপ, হোম, তর্পণ, প্রসাদ ও দান—আদর্শভাবে সারাদিন জুড়ে সম্পন্ন করা হয়, শেষ প্রহরের জন্য ফেলে রাখা হয় না।

যেহেতু কাহিনি পুরোপুরি নারীটির অন্নদান না করার ত্রুটিকে কেন্দ্র করে, তাই এই ব্রতে দান কোনো ঐচ্ছিক সংযোজন নয়, বরং এর কেন্দ্রীয় শৃঙ্খলা। ভক্তেরা অভাবগ্রস্ত ও ব্রাহ্মণদের তিল, তিলের মিষ্টি, উষ্ণ কম্বল, জুতো এবং রান্না করা খাদ্য দান করেন, কারণ মাঘ ভারতবর্ষের অনেক অঞ্চলে এখনও শীতের মাস, এবং এই উপহারগুলি আচারগত পুণ্যের পাশাপাশি বাস্তব কষ্টেরও উত্তর দেয়।

দ্বাদশীর প্রভাতে সূর্যোদয়ের পর এবং হরিবাসরের সময় শেষ হওয়ার পরে উপবাস সমাপ্ত হয়; হরিবাসর হলো একাদশীর শেষ চতুর্থাংশ, যা দ্বাদশীতে গড়িয়ে পড়ে এবং যে সময়ে উপবাস ভঙ্গ নিষিদ্ধ। ভক্ত স্নান করেন, ভগবান বিষ্ণুর উদ্দেশে প্রভাতী প্রার্থনা ও তিল নিবেদন করেন, যে দান এখনো দেওয়া হয়নি তা সম্পূর্ণ করেন, তারপর ভারী খাবারের পরিবর্তে সরল প্রসাদ দিয়ে উপবাস ভঙ্গ করেন।

ছয় রূপে নিবেদিত তিলের মাধ্যমে এই একটি একাদশী শেখায় যে প্রকৃত আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধি অন্যকে যা দেওয়া হয় তার উপর যতটা গড়ে ওঠে, নিজের জন্য যা ত্যাগ করা হয় তার উপরও ততটাই।