ಷಟ್ಟಿಲಾ ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತ ಕಥೆ (ಎಳ್ಳಿನ 6 ಪವಿತ್ರ ಉಪಯೋಗಗಳು)

ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ಉತ್ತರ ಖಂಡದ 42ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಋಷಿ ದಾಲ್ಭ್ಯ ಋಷಿ ಪುಲಸ್ತ್ಯರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಋಷಿ ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು:

ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡ ಬಯಸುವ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ: ಈ ಕಥೆ ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ಉತ್ತರ ಖಂಡದ ಅಧ್ಯಾಯ 42ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅಧ್ಯಾಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಆ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಷಟ್ತಿಲಾ ಎಂಬ ಪದ ಈ ಪವಿತ್ರ ದಿನದಂದು ಎಳ್ಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಆರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

1. 1.ತಿಲ-ಸ್ನಾನ: ಎಳ್ಳು ಬೆರೆಸಿದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು.
2. 2.ತಿಲ-ಉಬ್ಟನ: ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಎಳ್ಳಿನ ಲೇಪವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದು.
3. 3.ತಿಲ-ಹೋಮ: ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞ ಅಗ್ನಿಗೆ (ಯಜ್ಞ) ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು.
4. 4.ತಿಲ-ತರ್ಪಣ: ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ (ಪಿತೃಗಳು) ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು.
5. 5.ತಿಲ-ಭೋಜನ / ತಿಲ-ಪ್ರಸಾದ: ಉಪವಾಸದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದದಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು.
6. 6.ತಿಲ-ದಾನ: ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಎಳ್ಳು, ಎಳ್ಳಿನ ಸಿಹಿ ತಿನಿಸುಗಳು (ಗಜಕ್ / ರೇವಡಿ / ಲಡ್ಡು) ಮತ್ತು ಎಳ್ಳು ತುಂಬಿದ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವುದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಪುರಾತನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ವಿವರಿಸಿದನು.

ಈ ಉದಾತ್ತ ಮಹಿಳೆ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಭಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವಳು ನಿರಂತರ ಉಪವಾಸ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದಳು. ಆದರೆ ಅವಳ ಮಹಾ ತಪಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೊರತೆಯಿತ್ತು: ಯಾರಿಗೂ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯದ ದಾನ (ಅನ್ನ ದಾನ) ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ನೀಡಿರಲಿಲ್ಲ.

ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಅವಳಿಗೆ ದಾನದ ಪರಮ ಗುಣವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನು ಹಸಿದ, ಅಲೆದಾಡುವ ಭಿಕ್ಷು (ಭಿಕ್ಷು) ರೂಪ ತಾಳಿ ಅವಳ ಬಾಗಿಲು ತಟ್ಟಿ, ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಿದನು.

ಭಿಕ್ಷುವಿನಿಂದ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆ ನೆಲದಿಂದ ಒಣ ಮಣ್ಣಿನ ಹೆಂಟೆಯನ್ನು (ಮಣ್ಣಿನ ಹೆಂಟೆ) ತೆಗೆದು ಭಗವಂತನ ಭಿಕ್ಷಾಪಾತ್ರೆಗೆ ಹಾಕಿದಳು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಹೊರಟುಹೋದನು.

ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಕಠಿಣ ಉಪವಾಸಗಳ ಫಲವಾಗಿ ನಿಧನಳಾಗಿ ದಿವ್ಯ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಏರಿದಳು. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಸುಂದರ ಉದ್ಯಾನಗಳಿರುವ ಒಂದು ಭವ್ಯ ಸುವರ್ಣ ಅರಮನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಅವಳು ಆ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಆಹಾರವಿಲ್ಲ, ನೀರಿಲ್ಲ, ಬಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲ, ಪೀಠೋಪಕರಣವೂ ಇಲ್ಲ; ಅವಳು ತೀವ್ರ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಆ ಖಾಲಿ ಸುವರ್ಣ ಮಹಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಳು.

ಕಳವಳದಿಂದ, ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು:

ವಿಷ್ಣು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ಮೃದುವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು:

ಆ ಮಹಿಳೆ ಭಗವಂತನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದೇವ ಕನ್ಯೆಯರಿಂದ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಲಿತು, ಷಟ್ತಿಲಾ ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಳು. ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವಳ ದಿವ್ಯ ಅರಮನೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಪಾರ ದಿವ್ಯ ಆಹಾರ, ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣುಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತೇಜೋಮಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ತುಂಬಿತು.

ಕಥೆಯ ಬೋಧನೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಪಸ್ಸು (ಉಪವಾಸ, ಸ್ನಾನ, ಪೂಜೆ) ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಇತರರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರತಿಫಲ ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಒಂದೇ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಎಳ್ಳಿನ ಆರು ವಿಧದ ಬಳಕೆ ಒಂದು ಜೀವಮಾನದ ದಾನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ದಿನದ ಪುಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಷಟ್ತಿಲಾ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಹಸಿದವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಔದಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವ್ರತ ಮಾಘ ಕೃಷ್ಣ ಏಕಾದಶಿಯ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಕಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತನು ಎಳ್ಳು ಬೆರೆಸಿದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಎಳ್ಳಿನ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ವ್ರತ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ವ್ರತದ ಫಲವನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಉಪವಾಸ ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲು ಅನ್ನ ದಾನ ಮತ್ತು ತಿಲ ದಾನ ನೆರವೇರಿಸುವ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ದಿನವಿಡೀ ಭಕ್ತನು ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರವನ್ನು ವರ್ಜಿಸಿ, ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಎಳ್ಳಿನ ಪ್ರಸಾದ, ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಧೂಪ, ದೀಪ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳಿನ ಲಡ್ಡು (ತಿಲದ ಲಡ್ಡು) ಸಹಿತ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ವಾಸುದೇವಾಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಎರಡೂ ಹೊತ್ತು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆರು ವಿಧದ ಎಳ್ಳಿನ ಆಚರಣೆಗಳು — ಸ್ನಾನ, ದೇಹ ಲೇಪ, ಹೋಮ, ತರ್ಪಣ, ಪ್ರಸಾದ ಮತ್ತು ದಾನ — ದಿನದ ಕೊನೆಯ ಗಂಟೆಗಳಿಗೆ ಬಿಡದೆ, ಇಡೀ ದಿನ ಹರಡಿ ನೆರವೇರಿಸುವುದು ಆದರ್ಶ.

ಕಥೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆ ಮಹಿಳೆ ಅನ್ನ ದಾನ ನೀಡಲು ವಿಫಲವಾದುದರ ಸುತ್ತ ತಿರುಗುವುದರಿಂದ, ದಾನವು ಈ ವ್ರತದ ಐಚ್ಛಿಕ ಅನುಬಂಧವಲ್ಲ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಶಿಸ್ತು. ಭಕ್ತರು ಎಳ್ಳು, ಎಳ್ಳಿನ ಸಿಹಿ ತಿನಿಸುಗಳು, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕಂಬಳಿಗಳು, ಚಪ್ಪಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಭಾರತದ ಬಹುಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಘ ಇನ್ನೂ ಚಳಿಯ ತಿಂಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಣ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಕಟಕ್ಕೂ ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ದ್ವಾದಶಿಯ ಬೆಳಗ್ಗೆ, ಸೂರ್ಯೋದಯದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಹರಿ ವಾಸರ ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಉಪವಾಸ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ — ಏಕಾದಶಿಯ ಕೊನೆಯ ಕಾಲು ಭಾಗ ದ್ವಾದಶಿಯೊಳಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುವುದು ನಿಷಿದ್ಧ. ಭಕ್ತನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಇನ್ನೂ ನೀಡದ ದಾನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ಐಶ್ವರ್ಯಯುತ ಆಹಾರಕ್ಕಿಂತ ಸರಳ ಪ್ರಸಾದದೊಂದಿಗೆ ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಎಳ್ಳಿನ ಮೂಲಕ, ಈ ಒಂದೇ ಏಕಾದಶಿ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತನಗಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರರಿಗೆ ನೀಡುವುದರ ಮೇಲೂ ಅಷ್ಟೇ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.