অভঙ্গ

অভঙ্গ হলো ওয়ারকারী পরম্পরার একটি মারাঠি ভক্তিগীতি, যা বিঠ্ঠলের উদ্দেশে গাওয়া হয়। ভক্তেরা তাঁকে বিঠোবাও বলেন; তিনি পণ্ডরপুরে একটি ইটের উপর কোমরে হাত রেখে দাঁড়িয়ে থাকা দেবতা। ওয়ারকারীরা প্রতি বছর পণ্ডরপুরে পায়ে হেঁটে তীর্থযাত্রা করেন, আর পথে, গোধূলিতে ও ভোরবেলায় তাঁরা অভঙ্গ গান। এই পাতার বত্রিশটি অভঙ্গ পনেরো জন সন্তের রচনা। সেগুলি সন্ত অনুসারে সাজানো, কারণ এই পরম্পরায় গানকে যিনি গেয়েছেন তাঁর থেকে আলাদা করা যায় না। প্রতিটি অভঙ্গের পাতায় মারাঠি পাঠ, লিপ্যন্তর এবং তার নীচে অর্থ দেওয়া আছে, ফলে পাঠক যেকোনো ভাষায় গানটি অনুসরণ করতে পারেন, আর গানগুলি যেকোনো ক্রমে পড়া যায়।

প্রতি বছর ওয়ারকারীরা আষাঢ়ী একাদশীর জন্য পণ্ডরপুরে পায়ে হেঁটে যান; এটি আষাঢ় মাসের শুক্লপক্ষের একাদশী তিথি, যা জুন বা জুলাই মাসে পড়ে। দুটি শোভাযাত্রা সবচেয়ে সুপরিচিত: জ্ঞানেশ্বরের পাদুকা, অর্থাৎ খড়ম, বহনকারী পালকি, যা আলন্দী থেকে যাত্রা শুরু করে, এবং তুকারামের পালকি, যা দেহু থেকে যাত্রা শুরু করে। প্রতিটিকে বলা হয় পালখি, আর পদযাত্রীরা প্রায় তিন সপ্তাহ তার পিছনে হেঁটে চলেন, করতাল ও মৃদঙ্গের তালে অভঙ্গ গাইতে গাইতে। পথে তাঁরা সমবেত কণ্ঠে পুণ্ডলীকের নামের সঙ্গে বিঠ্ঠলের নাম উচ্চারণ করেন, গেরুয়া পতাকা বহন করেন এবং গলায় তুলসীর মালা পরেন, যা ওয়ারকারীর চিহ্ন। যে ভক্ত হাঁটতে পারেন না, তিনি ঘরে বসে সেই একই অভঙ্গ গাইলে স্বাগত, কারণ এই গানগুলি শেখায়, পথ সর্বাগ্রে অন্তরের। একাদশীর দিন পদযাত্রীরা পণ্ডরপুরে চন্দ্রভাগা নদীতে স্নান করেন এবং বিঠ্ঠলের দর্শনের, অর্থাৎ তাঁকে দেখার, জন্য সারিতে দাঁড়ান, আর অনেকে মূর্তির সামনে শেষবারের মতো একটি অভঙ্গ গান।

পণ্ডরপুরই প্রতিটি অভঙ্গের কেন্দ্র। একনাথ গেয়েছেন এক কন্যার প্রিয় বাপের বাড়ি হিসেবে, যেখানে বিঠ্ঠল ও রখুমাই তাঁর পিতামাতা এবং পুণ্ডলীক তাঁর ভাই; আর অন্য একটি অভঙ্গে তিনি বলেছেন, দেহই পণ্ডরপুর, অন্তরস্থ আত্মাই বিঠ্ঠল, আর ভক্তি ভীমা নদী হয়ে বয়ে চলে। সেনা গেয়েছেন পথের কথা: পণ্ডরপুরে যাওয়ার আনন্দের সঙ্গে তুলনীয় কোনো তীর্থ ত্রিলোকে নেই।

পরম্পরা তার সন্তদের স্মরণ করে এক মন্দিরের নির্মাতা হিসেবে। বহিনাবাঈ, যিনি আনুমানিক ১৬২৮ থেকে ১৭০০ সাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং তুকারামের শিষ্যা ছিলেন, একটি অভঙ্গ রচনা করেছেন, যেখানে জ্ঞানেশ্বর ভিত স্থাপন করেছেন, নামদেব তা প্রসারিত করেছেন, একনাথ একটি স্তম্ভ তুলেছেন এবং তুকারাম হয়েছেন তার সোনার চূড়া। এই পাতাও সেই ক্রম অনুসরণ করে। জ্ঞানেশ্বরের হরিপাঠ, আনুমানিক ১২৯০ সালে ইন্দ্রায়ণী নদীর তীরে আলন্দীতে রচিত আটাশটি অভঙ্গ, এই পরম্পরার দৈনন্দিন উপাসনা, এবং বার্ষিক পণ্ডরপুর ওয়ারীর তীর্থযাত্রীরা প্রতি গোধূলিতে ও ভোরে তা গান। তাঁর পসায়দান, জ্ঞানেশ্বরীর সমাপ্তি-প্রার্থনা, সকল প্রাণীর কল্যাণ ও মৈত্রীর জন্য ঈশ্বরের কৃপা প্রার্থনা করে।

তুকারাম এই পাতায় সবচেয়ে বড় দল, এগারোটি অভঙ্গ নিয়ে। চাঁদের জন্য চকোর পাখির আকুলতার মতো তিনি ঈশ্বরের জন্য ব্যাকুলতা গেয়েছেন, ক্ষুদ্রতার জন্য প্রার্থনা করেছেন, এবং প্রকৃত সন্তের পরিচয় দিয়েছেন এমন একজন হিসেবে, যিনি পীড়িতদের আপন করে নেন। তাঁর বিদায়ের অভঙ্গ পরম্পরা অনুসারে গাওয়া হয়েছিল যখন তিনি বৈকুণ্ঠে গমন করছিলেন।

ওয়ারকারী সন্তদের অনেকেই হাতে কাজ করা মানুষ ছিলেন, আর তাঁদের গানে তাঁদের চেনা সরঞ্জামই ফুটে ওঠে। সাবতা মালী নিজের সবজি-বাগানের পেঁয়াজ, রসুন, লঙ্কা ও কুয়োর দড়িতে বিঠ্ঠলকে খুঁজে পান, আর কাজ হয়ে ওঠে উপাসনা। নরহরি সোনার দেহকে স্বর্ণকারের কারখানা, বিবেককে হাতুড়ি এবং রামনামকে ভিতরে শোধিত খাঁটি সোনা রূপে কল্পনা করেন। গোরা কুমভার, সেনা, চোখামেলা এবং চোখামেলার পুত্র কর্মমেলাও একই পাতায় আছেন। চোখামেলা বলেন, আখ বাঁকা হলেও তার রস সোজা, আর জন্ম কখনো হৃদয়ের ভক্তিকে বাঁকাতে পারে না।

সন্তদের মধ্যে পাঁচজন নারী। জনাবাঈ পণ্ডরপুরের চোরকে প্রেমের দড়িতে বাঁধেন এবং বিঠ্ঠলকে নিজের হৃদয়ের কারাগারে তালাবদ্ধ করেন। মুক্তাবাঈ তাঁর ভাই জ্ঞানেশ্বরকে কুটিরের দরজা খুলে দেওয়ার জন্য মিনতি করেন, এবং শেখান যে প্রকৃত সন্ত করুণা নিয়ে জগতের বিদ্রূপ সহ্য করেন। কাণ্হোপাত্রা সম্পূর্ণ শরণাগতিতে প্রার্থনা করেন, আর বহিনাবাঈ ও সোয়রাবাঈ এই দলটি পূর্ণ করেন।

অভঙ্গ একটি মারাঠি ভক্তিগীতি। ওয়ারকারী মানে "যিনি তীর্থযাত্রা করেন", এবং ওয়ারকারী পরম্পরা হলো মহারাষ্ট্রে বিঠ্ঠলের ভক্তদের সম্প্রদায়। বিঠ্ঠল, বা বিঠোবা, পণ্ডরপুরের দেবতা, এবং রখুমাই তাঁর পাশে থাকা দেবী। পুণ্ডলীক পণ্ডরপুরের সেই ভক্ত, একনাথের অভঙ্গ যাঁকে বিঠ্ঠল ও রখুমাইয়ের পরিবারে ভাই বলে উল্লেখ করেছে। ভারুড় হলো ধাঁধার মতো চিত্রকল্পে ভরা মারাঠি কবিতা, আর সন্ত মানে সাধু। ওয়ারী হলো পণ্ডরপুর অভিমুখে পায়ে হাঁটা তীর্থযাত্রা।