Bharat Devotion

维特哈尔佛

äº¦ç§° Vithoba, Panduranga, Pandharinath, Vitthala, Hari

The beloved presiding deity of Pandharpur and the Warkari devotional tradition, worshipped as a compassionate manifestation of Krishna standing erect upon a brick (veet) with hands resting on hips.

树木藤蔓皆为我友：图卡拉姆论独处的阿邦格

圣哲图卡拉姆以马拉地语所作的阿邦格，赞美与树木、飞鸟为伴的独处之乐，并以聆听哈里之名的故事为唯一的盛宴。

诸圣垂恩大厦告成 — 圣巴希娜芭伊阿邦加

女圣巴希娜芭伊（图卡拉姆亲传弟子）所作之瓦尔卡里正统派传灯史诗。她以宏伟神庙之建构为喻：圣焦涅什瓦尔奠定基石，圣纳姆德夫拓展殿堂，圣埃克纳特立定中流砥柱，而圣图卡拉姆则成为高耸入云之黄金殿顶（Kalash）。

甘蔗虽曲甜汁不曲 — 圣乔卡梅拉阿邦加

十四世纪贱民圣者乔卡梅拉阐扬“灵性平等”的千古名作。甘蔗虽曲，蔗汁至甜；弓身虽弯，利箭径直；江河盘桓，流水至清；身形门第纵有缺憾，赤诚向佛之信爱永无瑕疵。

圣德扬内什瓦尔哈里颂 — 28首正典阿邦加

瓦尔卡里信爱传统的精神核心与每日晚课日诵，由圣哲德扬内什瓦尔于阿兰迪所作。全篇由28首正典阿邦加诗组成，完美融合了奥义书的不二论至高智慧与对主维塔尔的热烈依止，宣示称颂至尊哈里之名可速获四种圆满解脱。

双眸凝睇圣容时 — 圣德扬内什瓦尔阿邦加

圣德扬内什瓦尔最受珍视的心灵赞歌之一。诗人以无尽柔情咏叹亲睹潘德哈尔布尔维特哈尔佛圣容时的法喜充满，感叹此乃生生世世累积福德之果报，宣示神明即是一切圆满安乐之渊薮。

肉身即是潘德哈尔布尔圣城灵魂即是维特哈尔佛 — 圣埃克纳特阿邦加

16世纪哲人圣者埃克纳特将吠陀不二论与虔信瑜伽熔于一炉的哲理巨作。真正的朝圣之旅不在外界山水，而在自心自性：凡胎肉身即是至圣的潘德哈尔布尔圣城，内在自性（阿特曼）即是至尊维特哈尔佛，而恒常内观冥想即是奔流不息的圣河昌德拉巴加。

潘德哈尔布尔即我母家 — 圣埃克纳特阿邦加

圣埃克纳特最具温情意蕴的传世赞歌。在印度传统中，“母家”（Maher）是纯真被爱、洗净尘劳的避风港。埃克纳特将潘德哈尔布尔奉为灵魂的娘家母舍，礼赞维特哈尔与罗坤玛依为天父圣母。

生擒潘德哈尔布尔之盗 — 圣女贾娜拜阿邦加

13世纪瓦尔卡里女性圣者贾娜拜最负盛名的灵性杰作。贾娜拜以无比深情与豪气，嗔怪维特哈尔佛是偷走她全部芳心的“潘德哈尔布尔巨盗”。她以至诚奉爱之绳将主生擒捆绑，反锁于心室牢狱之中，立誓至死绝不释放。

莫再试炼微命 — 圣坎霍帕特拉阿邦加

圣女坎霍帕特拉震撼人心的绝对归依悲歌。当官兵层层围困潘达尔普尔神庙，企图将她强行掳走之际，圣女扑伏于至尊维托巴莲足之下，誓死不从尘俗污辱；神明垂听哀告，当场令其化虹融聚于圣足之中。

启扉吧焦涅什瓦尔 — 圣穆克塔芭伊阿邦加

圣女穆克塔芭伊劝勉其长兄焦涅什瓦尔的千古明训。面对凡愚乡民之百般凌辱诽谤，少年焦涅什瓦尔愤而闭门深居草庐。其幼妹伫立柴门之外慈悲棒喝：“若欲为真圣贤，必当含垢忍辱，心如止水吞纳天下雷霆嗔怨；速开柴扉吧，焦涅什瓦尔，天下盲冥正待仁兄慈光普照！”

起舞于赞歌胜境 — 圣纳姆德夫阿邦加

瓦尔卡里信爱运动的立派誓言与精神纲领，由十四世纪圣徒纳姆德夫所作。圣者发下弘誓：在赞歌欢宴中欣然起舞，以智慧明灯普照大千世界（Dnyanadeep Lavu Jagi），唯靠至圣之名救度一切有情。

历经二十八劫屹立砖石之上 — 维特哈尔佛赞灯晚祷

这是维塔尔在潘达普尔的傍晚阿尔蒂，传统上归于圣者那摩德夫名下，在马哈拉施特拉各地吟唱，献给立于砖石上、身旁有茹库玛依的主。

Deva Tuza Mi Sonar——圣者纳尔哈里·索纳尔的金匠阿邦加

圣者纳尔哈里·索纳尔最著名的阿邦加：他借用自己金匠手艺的意象，将身体比作作坊，辨别智比作锤子，罗摩之名比作其中精炼的纯金。

帕萨亚丹（圆满祈祷）

这是一段来自13世纪马拉地语经典《智论》结尾的祈祷文，祈求众生消除苦难、增长善行、彼此友爱，并最终获得智慧与解脱。

纳姆德夫致维塔拉的虔诚呼唤

这是一首由印度中世纪圣徒诗人纳姆德夫创作的马拉地语虔诚短诗（阿邦格），以亲切的口吻呼唤神祇维塔拉，并提及圣地潘达尔普尔（Pandharpur）的河流，表达对神的渴慕与全然奉献。

葱头白萝卜与鲜蔬 — 圣萨瓦塔马利阿邦加

十四世纪园丁圣徒萨瓦塔马利所作之“神圣劳作”（业瑜伽 Karma Yoga）千古绝唱。圣者无需遁入幽林苦修，在日常躬耕菜圃的葱头、白萝卜、大蒜、辣椒与辘轳井绳间，亲见至尊维托巴神明遍满万物，宣示本分劳作即是至高供养。

万千诸色融为一色 — 圣女索亚拉拜阿邦加

14世纪女性圣者索亚拉拜（圣乔卡梅拉之妻）阐扬“不二虔信”（Advaita Bhakti）与众生平等的千古绝唱。在睹见潘德哈尔布尔维特哈尔佛圣相之刹那，人我之别、种姓樊篱尽数化为乌有，大千世界万千诸色尽皆消融于至尊主无上纯一的神圣光色之中。

我等今归永恒家乡 — 圣图卡拉姆阿邦加

圣图卡拉姆乘天车白日飞升、荣归极乐（Vaikuntha）之际所赋之千古告别诗。他向同修道友与红尘世间作最后的“罗摩（Ram-Ram）”拱手礼敬，宣告人间业缘已尽，今归本初之永恒家园（Nijadham）。

极乐渊薮中泛起喜乐之波 — 圣图卡拉姆阿邦加

圣图卡拉姆描摹“不二论至高法喜”（Advaita Bhakti）的巅峰妙品。当灵魂全然契入神明本性，能所双亡，万象唯是一汪澄澈无际之极乐汪洋，一切世俗言语于此无上妙境前皆顿显苍白匮乏。

灵魂渴盼与主相逢 — 圣图卡拉姆阿邦加

圣图卡拉姆抒发“离绝之爱”（Viraha Bhakti，即灵魂对神深切期盼与相思）的绝代名篇。诗人以三大动人譬喻——彻夜守望满月的鹧鸪鸟（Chakor）、在排灯节殷盼归省娘家的新娘、以及饥肠辘辘啼哭呼唤母亲的婴孩——淋漓尽致地倾吐了对维特哈尔佛的无尽渴仰。

唯愿赐我此恩典 — 圣图卡拉姆阿邦加

圣图卡拉姆在瓦尔卡里传统中最崇高的终极祈愿诗（Prarthana）。图卡拉姆弃绝一切尘世繁华乃至终极解脱（Mukti），唯向神明求赐唯一大恩：永不相忘、常颂圣名，并生生世世与诸圣贤相伴同行（Satsang）。

凡顾怜疾苦者 — 圣图卡拉姆阿邦加

圣图卡拉姆在马拉地文学中最受尊崇的灵性与伦理诗篇之一。这首崇高的阿邦加圣歌阐明，真正的圣洁绝非外在仪轨，而是对苦难弱小者的无私悲悯，并宣示神明亲在慈悲之魂。

圣沙滩上启盛筵 — 圣图卡拉姆阿邦加

圣图卡拉姆描绘潘达尔普尔钱德拉巴加河畔金色沙滩上信众欢腾大圣宴的传世赞歌。朝圣者将傲慢与嗔怒彻底踩在脚下，互致顶礼，在手钹与神鼓的震天雷动中欣然起舞，化险阻轮回为坦途大道。

极美至境屹立砖头之上 — 圣图卡拉姆阿邦加

圣图卡拉姆的开篇第一首颂歌（《图卡拉姆歌集》第1首）。图卡拉姆描摹了潘德哈尔布尔维特哈尔佛屹立于砖石之上、双手叉腰、佩戴罗勒花环与金黄丝裳的庄严圣相，赞叹此乃信徒一生至高无上之灵性法喜。

树木藤蔓皆我亲友 — 圣图卡拉姆阿邦加

圣图卡拉姆的这首著名马拉地语阿邦加（Abhanga）颂扬了万物一体的灵性智慧。图卡拉姆将树木、藤蔓与飞鸟奉为至亲，教导人们在自然的宁静中定心念佛（Vitthal）。