ශ්රී රාමචන්ද්රයන්ගේ ආරති පූජාව
රාම දෙවියන්ට ගායනා කරන, වන්දනාව අතරතුර ඔහුගේ බලය, ඔහුගේ භක්තිවන්තයින්ගේ ආරක්ෂාව, හා ඔහුගේ දිව්‍යමය මහිමය සමරන, භක්තිමය ආර්තියකි.
ගාථා
සීතා දේවියගේ නායකයාණන් වූද, දුෂ්ටයන් විනාශ කරන්නා වූද රාමචන්ද්ර දෙවිඳුන් උදෙසා ආරති පූජාව පවත්වන්න. හරි, හරි!
පදය 1
පළමු ආරතිය මල් මාලාවකින් පූජා කරනු ලැබේ; නාග රාජයා විසින් දිව්‍යමය ගොපල්ලා වන ගෝපාලයන්ව කැඳවාගෙන එන ලදී.
පදය 2
දෙවන ආරතිය දේවකීගේ පුත්‍රයා වූද, බැතිමතුන්ගේ ආරක්ෂකයා වූද, කංස විනාශ කළ තැනැත්තාණන්ටය.
පදය 3
තෙවන ආරතිය තුන් ලොවම වසඟ කරයි; සීතා දේවිය සහ රාම දෙවිඳුන් මැණික් සිංහාසනයක් මත බැබළෙති.
පදය 4
සිව්වන ආරතිය යනු සතර යුගයේම වන්දනාවයි; පිවිතුරු දෙවිඳුන් එකම ස්වාමියාණන් වන අතර, වෙනත් කිසිවෙකු නොමැත.
පදය 5
පස්වන ආරතිය රාම දෙවිඳුන්ට ප්‍රියජනකය; නාම්දේව් සාධුවරයා රාම දෙවිඳුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගායනා කරයි.
පදය 6
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
පසුබිම
මෙම ආර්තිය, වෛෂ්ණව සම්ප්‍රදායේ ප්රධාන දේවතාවෙකු වන රාම දෙවියන්ට ගායනා කරන හින්දු භක්තිමය ගීතිකාවකි. එය, ගීතිකා ගායනා කරමින් දෙවියෙකු ඉදිරියේ ආලෝකමත් පහන් වැද වැඩීමේ චාරිත්රයක් වන, ආර්තියේ පුළුල් සම්ප්‍රදායේ කොටසකි; එය සාමාන්‍යයෙන් විහාරස්ථාන හා නිවෙස්වල ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. ගීතිකාව, සාම්ප්‍රදායිකව, 13 වැනි සියවසේ මහාරාෂ්ට්‍රයේ සාන්තු-කවියෙකු වූ නාම්දේව්ට ආරෝපණය කර ඇති අතර, මෙම ආරෝපණය, ඓතිහාසිකව සහතික කළ දෙයක් වීමට වඩා, භක්තිමය සම්ප්‍රදායේ කොටසකි. එය බොහෝ විට සන්ධ්‍යා වන්දනාව අතරතුර හෝ රාම නවමි වැනි රාමට කැප කරන අවස්ථාවලදී ගායනා කරන අතර, එය උතුරු ඉන්දියාවේ හා රාම සම්ප්‍රදායේ භක්තිවන්තයින් අතර ප්‍රසිද්ධය. එහි සෑම ගාථාවක්ම අංකගත පහන් පූජාවකි: පළමු ආර්තිය මල් මාලයකි, දෙවැන්න කංසගේ විනාශය ගෙන ආ දේවකියගේ පුත්‍රයාට ගරු කරයි, තෙවැන්න සීතා හා රාමගේ මැණික් සිංහාසනයයි, සිව්වැන්න යුග හතරම පුරා වන්දනා කරන එකයා, හා පස්වැන්න නාම්දේව් ගායනා කළ රාමගේ මහිමයයි. 1 වැනි ගාථාව, භාගවත පුරාණයේ (10.16) කියන අවස්ථාවක් වන, ගෝපාල කාලිය නාගයා යටත් කර ගැනීම සිහිපත් කරයි, හා 2 වැනි ගාථාව, භාගවත පුරාණ 10.3 හා 10.44 හි කියන, කංස මරා දැමූ දේවකියගේ පුත්‍රයා ලෙස ක්‍රිෂ්ණ දෙවියන් සිහිපත් කරයි. එබැවින් ආර්තිය, රාම හා ක්‍රිෂ්ණ එකම දෙවියෙකු ලෙස ගායනා කරයි. භක්තිවන්තයෝ වන්දනාවේදී සිහිපත් කරන, රාම ම ගේ ශූරත්වය හා සීතා බේරා ගැනීම හා අභිෂේක කිරීම පිළිබඳ කතාව, රාම භක්තියට මූලික ශාස්ත්‍රීය මූලාශ්‍රය වන ඉතිහාසය, වල්මීකි රාමායණයේ කියනු ලැබේ.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Sant Namdev
ඔබ දැන සිටියාද?
ආර්තියේ භූමිකාව
මෙය, හින්දු ආගමේ ප්රධාන දේවතාවෙකු වන රාම දෙවියන්ට ගරු කරමින් වන්දනාව අතරතුර ගායනා කරන සාම්ප්රදායික හින්දු භක්තිමය ගීතිකාවකි (ආර්තියකි). 'ආර්ති' යන වචනය, ප්රශංසා ගීත සමඟ, දේවතාවෙකුගේ රූපයක් ඉදිරියේ පහන් වැද වැඩීමේ චාරිත්රයක් හඳුන්වයි.
ව්‍යුහය
ගීතිකාව සරල, පුනරාවර්තන ගාථා ස්වරූපයකි. සෑම ගාථාවක්ම (හෝ 'ආර්තියක්') ඔහුගේ උපතේ සිට ඔහුගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය දක්වා, රාම ගේ මහිමයේ වෙනස් අංගයක් විස්තර කරයි; මෙය, භක්තිවන්තයින්ට කතාව-ප්‍රතිචාරය ශෛලියකින් එකට ගායනා කිරීම පහසු කරයි.
රාම ආර්තියක් තුළ ක්‍රිෂ්ණ
පළමු ආර්තිය, ගෝපාල කාලිය නාගයා යටත් කර ගැනීම (භාගවත පුරාණ 10.16) සඳහන් කරන අතර, දෙවැන්න, පාලකයා වූ කංස රාජයා විනාශ කළ දේවකියගේ පුත්‍රයා නම් කරයි (භාගවත පුරාණ 10.44). එක් රාම ආර්තියක් තුළ දෙකම ගායනා කිරීම, විෂ්ණු දෙවියන්ගේ අවතාර එකම දෙවියෙකු බවට ගත් භක්තිමය දැක්මක් පිළිබිඹු කරයි.
රාම හා සීතා
තෙවන ආර්තිය, ලෝක තුන (දෙව්ලොව, පෘථිවිය හා අධෝලෝකය) ආකර්ෂණය කරන, මැණික් සිංහාසනයක වාඩි වී සිටින රාම හා ඔහුගේ බිසෝ වූ සීතා විස්තර කරයි. මෙය, ඔවුන්ගේ රාජකීය හා දිව්‍යමය තත්ත්වය ඉස්මතු කරයි.
විශ්වීය වන්දනාව
හතරවන ආර්තිය, හින්දු විශ්වවිද්යාවේ යුග හතරම පුරා රාම වන්දනා කරන බවත්, ඔහු උත්තම, රූපවාචී නොවන දෙවියා බවත් — අනෙකක් නොමැති බවත් — ප්රකාශ කරයි. මෙය, ඔහුගේ සදාකාලික හා සර්වව්යාපී දිව්යමයත්වය අවධාරණය කරයි.
භක්තිමය රචනය
අවසාන ආර්තිය, රාමගේ මහිමය ගායනා කිරීමේ ගෞරවය, (13 වැනි සියවසේ මහාරාෂ්ට්‍රයේ භක්තිමය කවියෙකු වූ) සාන්තු-කවි නාම්දේව්ට ලබා දේ. මෙය, ගීතිකාව, වන්දනාව සියලු ජනයාට ප්‍රවේශ විය හැකි කළ භක්ති (භක්තිමය) කාව්‍යයේ පුළුල් සම්ප්‍රදායකට සම්බන්ධ කරයි.
Rama
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ