Bharat Devotion
Embroidered artwork for L'Āratī de Rama et Sita: Embroidered Om symbol above a brass diya, marigolds and a temple spire at sunrise

L'Āratī de Rama et Sita

L'Āratī de Rama et Sita

Un aarti de dévotion chanté en louange du Seigneur Rama, célébrant sa puissance, sa protection des dévots et sa gloire divine pendant le culte.

Vers

Āratī Kīdjai Rāmatchandra Djī Kī Hari-hari Douchṭadalana Sītāpati Djī Kī
Aarti Keejai Ramchandra Ji Ki. Hari-Hari Dushtdalan Sitapati Ji Ki.

Verset 1

Pahalī Āratī Pouchpana Kī Mālā Kālī Nāga Nātha Lāye Gopālā
Pehli Aarti Pushpan Ki Maala. Kaali Naag Nath Laaye Gopala.

Verset 2

Doûssarī Āratī Devakī Nandana Bhakta Oubārana Kaṃsa Nikandana
Doosri Aarti Devaki Nandan. Bhakt Ubaaran Kans Nikandan.

Verset 3

Tīssarī Āratī Tribhouvana Mohe Rat‍‌na Siṃhāssana Sītā Rāmadjī Sohe
Teesri Aarti Tribhuvan Mohe. Ratna Singhasan Sita Ramji Sohe.

Verset 4

Tchaouthī Āratī Tchahouṃ Youga Poûdjā Deva Niraṃdjana Svāmī Aoura Na Doûdjā
Chauthi Aarti Chahun Yug Pooja. Dev Niranjan Swami Aur Na Dooja.

Verset 5

Pāṃtchavīṃ Āratī Rāma Ko Bhāve Rāmadjī Kā Yacha Nāmadeva Djī Gāveṃ
Paanchveen Aarti Ram Ko Bhaave. Ramji Ka Yash Naamdev Ji Gaaven.

Verset 6

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

Tous les jours ou lors des jours lunaires sacrés

Best Time (Muhurta)

Brahma Muhurta (4h00 – 6h00) ou au crépuscule

Sacred Offerings

Lampe de ghee, encens, fleurs fraîches et offrande d'eau

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • Paix de l'esprit, élévation spirituelle et harmonie dans le foyer
Chanting Practice:Sing together with family at the conclusion of evening worship while offering a circular light flame.

Contexte

Cet aarti est un hymne de dévotion hindou chanté en louange du Seigneur Rama, divinité majeure de la tradition vishnouite. Il s'inscrit dans la tradition plus large de l'aarti, rite consistant à faire tourner des lampes allumées devant une divinité en chantant des hymnes, couramment accompli dans les temples et les foyers. L'hymne est traditionnellement attribué à Namdev, poète-saint du XIIIe siècle originaire du Maharashtra, bien que cette attribution relève de la tradition dévotionnelle plutôt que d'une certitude historique. Il est souvent chanté lors de la prière du soir ou à l'occasion de fêtes consacrées à Rama, comme Ram Navami, et il est populaire dans le nord de l'Inde ainsi que parmi les dévots de la tradition de Rama. Chacune de ses strophes est une offrande de lumière numérotée : le premier aarti est celui d'une guirlande de fleurs, le deuxième honore le fils de Devaki qui mit fin à Kamsa, le troisième le trône incrusté de joyaux de Sita et Rama, le quatrième l'Unique adoré à travers les quatre âges, et le cinquième la gloire de Rama chantée par Namdev. La strophe 1 rappelle Gopala soumettant le serpent Kaliya, épisode raconté dans le Bhagavata Purana (10.16), et la strophe 2 rappelle Krishna, fils de Devaki, qui tua Kamsa, raconté dans le Bhagavata Purana 10.3 et 10.44. L'aarti chante ainsi Rama et Krishna comme un seul Seigneur. L'histoire de Rama lui-même, dont la vaillance ainsi que le sauvetage et l'intronisation de Sita sont évoqués dans le culte, est racontée dans le Ramayana de Valmiki, l'itihasa qui constitue la source scripturaire fondatrice de la dévotion à Rama.

Le saviez-vous ?

Le rôle de l'aarti

Il s'agit d'un hymne de dévotion hindou traditionnel (aarti) chanté pendant le culte pour honorer le Seigneur Rama, divinité majeure de l'hindouisme. Le mot « aarti » désigne le rite consistant à faire tourner des lampes devant l'image d'une divinité, accompagné de chants de louange.

Structure

L'hymne adopte une forme de vers simple et répétitive. Chaque strophe (ou « aarti ») décrit un aspect différent de la gloire de Rama, depuis sa naissance jusqu'à sa nature divine, ce qui permet aux dévots de le chanter aisément en alternance.

Krishna dans un aarti de Rama

Le premier aarti mentionne Gopala soumettant le serpent Kaliya (Bhagavata Purana 10.16), et le deuxième nomme le fils de Devaki qui mit fin au roi tyran Kamsa (Bhagavata Purana 10.44). Chanter les deux dans un même aarti de Rama reflète une vision dévotionnelle où les avatars de Vishnu forment un seul Seigneur.

Rama et Sita

Le troisième aarti décrit Rama et son épouse Sita assis sur un trône incrusté de joyaux, captivant les trois mondes (le ciel, la terre et le monde souterrain). Cela souligne leur statut royal et divin.

Culte universel

Le quatrième aarti affirme que Rama est adoré à travers les quatre âges (yugas) de la cosmologie hindoue et qu'il est le Dieu suprême, sans forme, sans égal. Il met l'accent sur sa divinité éternelle et englobante.

Auteur dévotionnel

Le dernier aarti attribue au poète-saint Namdev (poète dévotionnel du XIIIe siècle originaire du Maharashtra) le chant de la gloire de Rama. Cela relie l'hymne à une tradition plus large de poésie dévotionnelle (bhakti), qui rendit le culte accessible à tous.