Le chant de dévotion à Rama (Shri Ramachandra Kripalu Bhajman)
Ce chant est un hymne de louange à Rama, une incarnation du dieu Vishnu, décrivant sa beauté, sa force et sa compassion. Il invite l'auditeur à méditer sur Rama pour obtenir la libération de la peur et des souffrances.
Vers
Adore, ô mon esprit, le compatissant Shri Ramachandra, qui dissipe la terrible peur de l'existence mondaine. Ses yeux sont comme des lotus frais, son visage comme un lotus, ses mains comme des lotus, ses pieds comme des lotus, et ils sont d'un rouge lotus.
Verset 1
Sa beauté dépasse d'innombrables Cupidons, il est frais comme un lotus bleu, magnifique. Il porte des vêtements jaunes, semblables à l'éclat de la foudre, purs. Je m'incline devant l'époux de la fille de Janaka.
Verset 2
Adore l'ami des humbles, le soleil de la dynastie, le destructeur de la race des démons et des géants. Le descendant de Raghu, la source de joie, la lune de Kosala, le fils de Dasharatha.
Verset 3
Sur sa tête une couronne, des boucles d'oreilles, un tilak charmant, et de magnifiques ornements sur ses membres généreux. Ses bras descendent jusqu'à ses genoux, il tient des flèches et un arc, et dans la bataille il a vaincu Khara et Dushana.
Verset 4
Ainsi parle Tulsidas : Celui qui réjouit l'esprit de Shiva, Shesha et les sages. Fais ta demeure dans le lotus de mon cœur, et purifie le groupe malveillant de la luxure et autres passions.
Verset 5
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tous les jours ou lors des jours lunaires sacrés
Brahma Muhurta (4h00 – 6h00) ou au crépuscule
Lampe de ghee, encens, fleurs fraîches et offrande d'eau
- Paix de l'esprit, élévation spirituelle et harmonie dans le foyer
Contexte
Ce chant appartient à la tradition dévotionnelle hindoue élargie, centrée sur le Seigneur Rama, et associée en particulier au mouvement rāmaïte de la bhakti dans le nord de l’Inde. Il est traditionnellement chanté lors des prières du matin ou du soir et largement récité par les dévots de Rama. Le poète Tulsidas est surtout connu pour son épopée Ramcharitmanas, et ce bhajan demeure l’une de ses compositions les plus aimées. Sur le plan textuel, il s’agit d’un pad de la Vinaya Patrika de Tulsidas (no 45 dans les éditions courantes), composé dans le mètre Harigitika, en vers vernaculaires émaillés de sanskrit, et non d’un passage du Ramcharitmanas.
À propos de ce Texte
Composé par: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
Le saviez-vous ?
Auteur et époque
Ce chant fut composé par le poète-saint Tulsidas au XVIe siècle, en awadhi, langue vernaculaire de l’hindi. Tulsidas est surtout célèbre pour son épopée Ramcharitmanas, réécriture du Ramayana qui a façonné la pratique dévotionnelle du nord de l’Inde.
Structure poétique
Les vers suivent un mètre classique appelé « chhand » (plus précisément le mètre Harigitika), avec un schéma de rimes fixe et un rythme régulier. Cette structure rend le chant idéal pour une récitation mélodique et le chant collectif.
Image de la beauté divine
Les deux premiers versets emploient des comparaisons avec le lotus pour décrire les yeux, le visage, les mains et les pieds de Rama. Le second verset affirme que sa beauté surpasse même celle de Kandarpa (le dieu de l’amour), soulignant que le charme de Rama est infini et au-delà de toute comparaison ordinaire.
Exploits héroïques
Le verset 4 rappelle la victoire de Rama sur les démons Khara et Dushana, épisode clé du Ramayana où il défait seul une vaste armée de démons. L’expression « ājānu bhuja » (bras atteignant les genoux) est une marque traditionnelle du héros extraordinaire dans l’iconographie indienne.
Prière dévotionnelle
Le dernier verset contient une supplique directe de Tulsidas : il demande à Rama de demeurer dans le « lotus de son cœur » et de détruire les ennemis intérieurs que sont le désir (kama) et les autres vices. Cela reflète l’accent que la tradition bhakti met sur l’abandon personnel et sincère et sur la purification intérieure.
Rama
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