శ్రీ రామచంద్ర కృపాలు భజుమన
ఇది తులసీదాసు రచించిన ఒక ప్రసిద్ధ భజన్/స్తోత్రం, ఇది శ్రీరాముని సౌందర్యం, శక్తి మరియు దయను వర్ణిస్తూ భక్తులను ఆయన శరణు కోరమని ప్రోత్సహిస్తుంది.
శ్లోకాలు
శ్రీరామచంద్రుడు కృపాలుడు, మనసా ఆయనను భజించుము. ఆయన భవభయమను భయంకరమైన దానిని హరించువాడు. నవకంజములవంటి నేత్రములు, కంజమువంటి ముఖము, కంజములవంటి కరములు, అరుణవర్ణమైన కంజములవంటి పాదములు కలవాడు.
శ్లోకం 1
మన్మథునికంటె అనంతమైన, అపరిమితమైన ఛవి కలవాడు, నవనీలమైన నీరజమువలె సుందరుడు, పట్టుపీతాంబరము మెరుపువలె ప్రకాశించుచుండగా, పవిత్రుడైన ఆ జనకనందనుని (సీతాపతిని) నేను నమస్కరించెదను.
శ్లోకం 2
దీనబంధువు, దినేశుడు, రాక్షసవంశమును నాశనము చేయువాడు, రఘునందనుడు, ఆనందమునకు మూలము, కోసలదేశమునకు చంద్రునివంటివాడు, దశరథనందనుడు అయిన ఆ రాముని భజించుము.
శ్లోకం 3
శిరస్సున కిరీటము, చెవులకు కుండలములు, నుదుట తిలకము, మనోహరమైన విశాలమైన అంగములకు ఆభరణములు కలవాడు. ఆయన భుజములు మోకాళ్ళవరకు వ్రేలాడునవి, బాణమును ధనుస్సును ధరించినవాడు, యుద్ధమున ఖరదూషణులను జయించినవాడు.
శ్లోకం 4
మన్మథునికంటె అనంతమైన, అపరిమితమైన ఛవి కలవాడు, నవనీలమైన నీరజమువలె సుందరుడు, పట్టుపీతాంబరము మెరుపువలె ప్రకాశించుచుండగా, పవిత్రుడైన ఆ జనకనందనుని (సీతాపతిని) నేను నమస్కరించెదను.
శ్లోకం 5
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
ప్రతిరోజూ లేదా శుభ తిథులలో (ఏకాదశి, పూర్ణిమ)
బ్రహ్మ ముహూర్తం (ఉదయం 4 - 6) లేదా సంధ్యా సమయం
నెయ్యి దీపం, ధూపం, తాజా పువ్వులు, నైవేద్యం
- మనశ్శాంతి, ఆత్మిక ఉన్నతి, ఇంట్లో అనుకూల శక్తి
నేపథ్యం
ఈ స్తోత్రం శ్రీరాముని కేంద్రంగా చేసుకున్న విస్తృత హిందూ భక్తి సంప్రదాయంలో భాగము; ముఖ్యంగా ఉత్తర భారతదేశంలోని రామ భక్తి ఉద్యమంతో ముడిపడి ఉంది. ఉదయం లేదా సాయంత్రం ప్రార్థనలలో సంప్రదాయంగా గానం చేయబడుతుంది; రాముని భక్తులు విస్తృతంగా పఠిస్తారు. కవి తులసీదాస్ తన మహాకావ్యం రామచరితమానస్‌కు ప్రసిద్ధుడు; ఈ భజన ఆయన అత్యంత ప్రియమైన రచనలలో ఒకటిగా మిగిలింది. గ్రంథపరంగా చెప్పాలంటే, ఇది తులసీదాస్ 'వినయ పత్రిక' (సాధారణ ముద్రణలలో సంఖ్య 45) లోని పాడ్; హరిగీతిక ఛందస్సులో, సంస్కృత ప్రభావిత దేశీయ భాషా పద్యంలో రచించబడినది; ఇది రామచరితమానస్‌లో భాగం కాదు.
ఈ పాఠం గురించి
రచయిత: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
మీకు తెలుసా?
రచయిత మరియు కాలం
ఈ స్తోత్రాన్ని 16వ శతాబ్దపు కవి-సాధువు తులసీదాస్ అవధీ భాషలో రచించారు; అవధీ హిందీ యొక్క ఒక దేశీయ మాండలికం. తులసీదాస్ తన మహాకావ్యం రామచరితమానస్‌కు ప్రసిద్ధుడు; ఇది ఉత్తర భారత భక్తి ఆచారాలను రూపొందించిన రామాయణ పునఃకథనం.
కవితా నిర్మాణం
పద్యాలు 'ఛంద్' (ప్రత్యేకంగా హరిగీతిక ఛందస్సు) అనే శాస్త్రీయ ఛందస్సును అనుసరిస్తాయి; స్థిరమైన ప్రాస క్రమం మరియు లయబద్ధ నమూనాతో. ఈ నిర్మాణం స్తోత్రాన్ని మధురమైన పఠనానికి మరియు సామూహిక గానానికి అనువైనదిగా చేస్తుంది.
దైవ సౌందర్య చిత్రణ
మొదటి రెండు పద్యాలు రాముని కన్నులు, ముఖం, చేతులు, పాదాలను వర్ణించడానికి కమల ఉపమానాలను ఉపయోగిస్తాయి. రెండవ పద్యం ఆయన సౌందర్యం మన్మథుని (ప్రేమ దేవుడు) సౌందర్యాన్ని కూడా మించుతుందని ప్రకటిస్తుంది; రాముని మనోహరత అనంతమైనదనీ, సాధారణ పోలికలకు అతీతమైనదనీ నొక్కి చెబుతుంది.
వీర కార్యాలు
నాలుగవ పద్యం రాముడు ఖర మరియు దూషణులపై సాధించిన విజయాన్ని ప్రస్తావిస్తుంది – రామాయణంలోని ఒక ప్రధాన ఘట్టం, ఇందులో ఆయన ఒంటరిగా విస్తారమైన రాక్షస సైన్యాన్ని ఓడిస్తాడు. 'ఆజానుబాహు' (మోకాళ్ళ వరకు చేరు బాహువులు) అనే పదం భారతీయ శిల్పకళలో అసాధారణ వీరుని సంప్రదాయ లక్షణం.
భక్తి ప్రార్థన
చివరి పద్యంలో తులసీదాస్ నుండి నేరుగా ఒక విన్నపం ఉంది: హృదయ కమలంలో నివసించమని, కామం వంటి అంతరంగ శత్రువులను మరియు ఇతర దుర్గుణాలను నాశనం చేయమని ఆయన రాముని కోరుతాడు. ఇది వ్యక్తిగత, హృదయపూర్వక శరణాగతి మరియు అంతరంగ శుద్ధి అనే భక్తి సంప్రదాయ కేంద్రబిందువును ప్రతిబింబిస్తుంది.
Rama
హిందూ మతం నుండి మరిన్ని
అన్నీ చూడండిసంబంధిత బోధనలు
అదే బోధన, వివిధ సంప్రదాయాలలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది