हनुमान बाहुक (श्री हनुमान जी की पीड़ा-निवारक स्तुति)

समुद्र पार करने वाले, सीता की चिंता हरने वाले, सूर्य के समान बालक-सदृश शरीर वाले, विशाल भुजाओं वाले, भयानक मूर्ति में काल के भी काल प्रतीत होने वाले।

गहन वन को जलाने वाले, निःसंकोच लंका को जलाने वाले, टेढ़ी भुजाओं वाले राक्षसों के बल और अहंकार का दमन करने वाले पवनपुत्र।

तुलसीदास कहते हैं कि सेवकों के लिए सुलभ, सेवक के हित में सदा निकट रहने वाले, गुणों का गान करने, नमस्कार करने, स्मरण करने, जप करने वाले के सब कठिन संकटों का शमन करने वाले।

सोने के पर्वत के समान कांति वाले, करोड़ों सूर्यों के समान तीव्र तेज वाले, घन शरीर वाले, विशाल वक्ष वाले, प्रचंड भुजदंड वाले, वज्र के समान कठोर नख वाले।

पिंगल नेत्र वाले, टेढ़ी भौंह वाले, भयानक जीभ और दाँतों वाले मुख वाले, बंदर के समान केश वाले, कठोर लंगूर वाले, दुष्टों के दल के बल क नाश करने वाले।

तुलसीदास कहते ह क जिसके हृदय म पवनपुतर क विकट मूरति बसती ह, उस पुरुष क पास सताप और पाप सवप्न म भी नही आते।

पंचमुख, षण्मुख, भृंगी आदि प्रमुख योद्धा, असुर और देवता, सबको युद्ध में सामना करने में समर्थ वीर।

विकट वीर, कीर्ति-पदावली का बखान करने वाले, वेद और बंदीजन जिनकी प्रतिज्ञा पूर्ण होने का वर्णन करते हैं।

जिनके गुणों को रघुनाथ कहते हैं, जिनके बल से विपुल जल से भरा संसार-समुद्र झूर जाता है।

दोनों दलों का दमन करने वाले कौन हैं? तुलसी कहते हैं – पवनपुत्र, जो उत्तम राजपुत वीर ह।

हनुमान सूर्य क पास पढने गए, सूर्य ने मन में अनुमान लगाकर बाल-क्रीड़ा से फेर-फार किया।

पिछले पगन (पैरो) स आकाश म गमन करने वाले, मन मग्न हुए, क्रम में भ्रम नहीं हुआ, यह कपि की बाल-क्रीड़ा है।

इस कौतुक को देखकर लोकपाल, हरि, हर, ब्रह्मा – सबकी आँखों में चकाचौंध हो गई, चित्तों में भारी आश्चर्य हुआ।

यह बल क्या वीर-रस का, क्या धीरज का, क्या साहस का? तुलसी कहते हैं – यह सबका सार शरीर धारण किये हुए है।

महाभारत म अजुण क रथ पर कपिराज हनुमान ने ध्वजा बनकर गर्जना की, सुनकर कौरवराज का दल हलचल मचा बैठा।

द्रोण और भीष्म ने कहा कि समीरपुत्र महावीर हैं, जिनका बल वीर-रस के जल-निधि के समान है।

बंदर का स्वभाव – बाल-क्रीड़ा में भूमि और सूर्य के लिए छलाँग लगाना, फिर भी आकाश-तल से कम नहीं हुए।

सिर नवाकर, हाथ जोड़कर सब योद्धा देखते हैं – हनुमान को देखना जगजीवन का फल है।

समुद्र को गाय के खुर के चिह्न जैसा बनाकर, होलिका की तरह लंका में आग लगाई, अत्यंत निडर होकर पर-पुर में हलचल मचा दी।

द्रोण नामक पर्वत को खेल ही खेल में उखाड़कर, गेंद की तरह कपि ने खेल दिखाया, फल की तरह वह गिरा।

संकटों का समाज और असमंजस हुआ रामराज में, परंतु वह कार्य जो युगों का था, पलभर में करतलगत हो गया।

साहसी और समर्थ, तुलसी के स्वामी, जिनकी बाँह है, लोकपालों के पालन के लिए फिर से स्थिर भूमि हुई।

जैसे कछुए की पीठ पर पैरों की गाड़ लगाकर, नापकर पात्र भरकर समुद्र का सारा जल भर लिया।

राक्षसों के दमन के लिए वे दुर्ग बन गए, बड़ी मछली के वासस्थान और छोटी मछलियों के थल के समान।

कुंभकर्ण, रावण और मेघनाद जैसे ईंधन के लिए तुलसी का प्रताप उनका प्रबल अनल बन गया।

भीष्म कहते हैं – मेरे अनुमान में हनुमान के समान तीनों कालों और तीनों लोकों में महाबल वाला और कोई नहीं।

हे राम के दूत, हे पवन के सुपुत्र, हे अंजनीनंदन, तुम्हारा प्रताप अत्यंत सूर्य के समान है।

सीता की चिंता का नाश करने वाले, पाप-दोष का दमन करने वाले, शरण आये हुए अवनि की रक्षा करने वाले, लखन के प्राणों के समान प्रिय।

दशमुख रावण के दुःसह दरिद्र को दर करने के लिए ये प्रकट हुए – तीनों लोकों की एकमात्र आश्रय, तुलसी के अनुसार वह निधान है।

ज्ञानी, गुणी, बलवान, सेवा में सावधान, सुजान स्वामी – हृदय में ऐसे हनुमान को धारण करो।

दहन करने वाले, दोनों दलों का दमन करने वाले, भुवन में विदित बल वाले, वेद जिनका यश गाते हैं, और देव बंदियों को छुड़ाने वाले।

पाप, ताप और तिमिर तथा तुहिन के विघटन में प्रवीण, सेवक रुपी कमल के लिए सुखदायक प्रभातकालीन सूर्य के समान।

लोक और परलोक में शोक नहीं, स्वप्न में भी शोक नहीं – तुलसी के हृदय में एक ही ओर (हनुमान) का भरोसा है।

राम के प्यारे दास, बामदेव का निवास, और उनका नाम कलियुग में कल्पवृक्ष के समान है – केसरी-नंदन का।

महाबल की सीमा, महाभीम, महा-यशस्वी, महावीर – ये रघुवीर के द्वारा चुने गए हैं।

वज्र से भी कठोर शरीर वाले, रण में जोर से गरजने वाले, करुणा-युक्त मन वाले, धार्मिक और धीर।

दुर्जन के लिए काल के समान भयंकर, सज्जन के लिए पालक, और स्मरण करने पर तुलसी की पीर का हरण करने वाले।

सीता को सुख देने वाले, रघुनायक के प्यारे, सेवकों के सहायक, साहसी पवनपुत्र।

जैसे सृजन के लिए ब्रह्मा, पालन के लिए हरि, संहार के लिए हर, और जीवित करने के लिए अमृतपान।

धारण करने के लिए पृथ्वी, अंधकार दूर करने के लिए सूर्य, सुखाने के लिए अग्नि, और पोषण के लिए चंद्रमा।

दुर्जनों को दुःख देने के लिए, भक्तों को संतोष देने के लिए, और मलीनता को माँग लेने के लिए उत्तम मोदक के समान।

आर्त की आर्ति को निवारण करने के लिए तीनों पुरों में – तुलसी का स्वामी हठीला हनुमान है।

सेवक को शरण जानकर जानकी तक को (राम) का लज्जित मानना पड़े, शूलपाणि भी अनुकूल होकर नतमस्तक होते हैं।

देवी-देव-दानव दयालु होकर हाथ जोड़ते हैं, फिर बेचारे राजा-रंक की तो क्या बात?

जागते, सोते, बैठे, बोलते – सभी अवस्थाओं में उनके हर्ष-विषाद-राग-द्वेष; जो कोई उनके विरुद्ध अनर्थ करे, वह एक आँक (पल) में समर्थ है।

सब दिन अच्छा बीते और वह जहाँ-तहाँ फले-फूले, जिसके हृदय में हनुमान की हाँक का भरोसा है।

उसके लिए शिव और शूलपाणि अनुकूल हैं, सब लोकपाल, लक्ष्मण, राम, जानकी भी अनुकूल हैं।

लोक और परलोक का शोक तीनों लोक म दूर – तुलसी कहते हैं – दूसरे किसी वीर की चाह क्या?

केसरी-नंदन बंदीछोर के प्रसाद से सब सिद्ध होते हैं। कपि की निर्मल कीर्ति और करुणा का भंडार है।

जैसे कृपालु मुनि-सिद्ध बालक को पालते हैं, वैसे ही वे उसकी रक्षा करते हैं जिसके हृदय में हनुमान की हाँक हुलसती है।

करुणा के निधान, बल-बुद्धि के निधान, आनंद-महिमा के निधान, गुण-ज्ञान के निधान हो।

बामदेव-रूप हो, राजा राम के स्नेही हो, नाम लेते-देते अर्थ, धर्म, काम और मोक्ष (चारों पुरुषार्थ) हो।

अपने प्रभाव से, सीतानाथ के सुभाव-शील से, और लोक-वेद-विधि के विद्वान हनुमान हो।

मन से, वचन से और कर्म से – तीनों प्रकार से – तुलसी तुम्हारा है, हे सुजान स्वामी।

मन से अगम, शरीर से सुगम किये कपीश ने – महाराज के कार्य के लिए समाज और साज सजाए हैं।

देवों के बंदीछोड़ने वाले, रण में गरजने वाले, केसरी-नंदन, युग-युग जगत में तेरी कीर्ति विराजमान है।

वीर बड़े जोर के हो, तुलसी की ओर ज़रा भी जोर लगाओ तो सुनकर साधु सकुचाते हैं, दुष्ट गण गाजते हैं।

हे अंजनीकुमार, तुलसी की बिगड़ी बना दो – जैसे आपके प्रसाद से होता आया है।

हे हनुमान! सदा जनों के मन में वास करने वाले शिरोमणि हो। मैं किसका बिगाड़ या सँवार सकता हूँ? किस कारण तुम मुझसे खीझते हो? मैं तो तुम्हारा हूँ।

स्वामी-सेवक के नाते मैंने तुमसे हाथ जोड़ा – वहाँ तुलसी का कोई उपाय नहीं। दोष बता देने से आगे के लिए होशियार हो जाऊँगा, मगर मन तो हारा हुआ है।

जिसे तुमने स्थापित किया, उसे महेश भी नहीं उठा सकता। तुम्हारे पाले हुए गरीबनिवाज शत्रुओं के हृदय में शूल की तरह चुभते हैं।

तुलसी कहते हैं – संकट और शोच सब नाम लेते ही मकड़ी के जाले की तरह फट जाते हैं। बूढ़े हो गए, बार-बार हाथ जोड़ते हैं, या हार कर बहुत झुक गए – फिर भी आपने पाला।

आपने समुद्र पार किया, बड़े-बड़े वीरों को दल दिया, लंका को जलाया जैसे टेढ़े वृक्ष को। रण में सिंह की तरह हैं, शत्रु-हाथी को चीर-फाड़ करने वाले छैल-छबीले।

आपके समान समर्थ स्वामी की सेवा करके तुलसी दुःख-दोष को दवानल की तरह सहन करता है? हे वानर! आपकी शक्ति बढ़ी है, दुष्ट-खेचरों को चिड़िया की तरह लपेट कर क्यों नहीं ले जाते?

आपने अक्ष का मर्दन किया, वन में आग लगाई, दशानन का मुख भी न देखा; मेघनाद, अकम्पन, कुंभकर्ण जैसे हाथी को सिंह ने मारा।

राम के प्रताप-रूपी हुताशन के लिए आप दहन-समीर हैं; पाप, शाप और तीनों तापों से तुलसी के लिए सदा रक्षक हैं।

जगत जानता है हनुमान के प्रसाद को। हे मन! अनुमान करके, हे बलि! बोल को मत भूलो।

सेवा के योग्य तुलसी से कभी चूक हुई हो, तो हे कपि! अपने स्वामी-सुलभाव को संभारो।

मुझे अपराधी जानकर हजारों प्रकार से दंड दीजिए, पर जो मोदक की तरह मरता है उसे कठोरता से मत मारिए।

हे साहसी पवनपुत्र, हे रघुवीर के दुलारे, मेरी बाँह की पीड़ा को महावीर जल्दी दूर कीजिए।

बालक को देखकर, हे बलि! आपने बच्चे की तरह अपना लिया। दीनबंधु ने बिना उपाधि के निराली दया की।

हे प्रभु! तुलसी का भरोसा आप पर है, आप ही का बल है, आशा आप ही से है, मुझे अपना दास ही समझिए।

कलि भयंकर है, किसे निहाल नहीं किया? हे बली! अपने पैर को माथे पर रखकर देखो, फिर उस पीड़ा का निवारण करो।

हे केसरी-नंदन! रण में गरजने वाले! प्रबल वीर! बाँह की पीड़ा को सिंहिका की तरह पछाडकर मार डालिये।

जो गिरे को उठाते और स्थापित करते हैं, और जो स्थापित को उठा सकते हैं – हे केसरी-कुमार! अपने बल को संभालें।

राम-दूत राम के गुलामों के लिए कल्पवृक्ष हैं। मुझ जैसे निर्धन का एकमात्र सहारा आप ही हैं।

हे स्वामी! आप समर्थ हैं – तुलसी के सिर पर आप ही हैं। यदि वह बिना अपराध क दुखी ह, तो हे वीर! बांधकर मार ही डालिए।

आपकी बाँह बड़ी पोखरी है, हे बलि! जलचर पीड़ा के लिए, मकड़ी की तरह पकड़कर उसका मुख विदार कर दीजिए।

राम का स्नेह, राम का साहस, लक्ष्मण, सीता, राम की भक्ति – ये सब शोक-संकट का निवारण करते हैं।

आनंद-मंगल, रोग-सागर को देखकर हार गए हैं – हे जीव! जाम्बवंत का भरोसा तुम पर अत्यधिक भारी है।

हे कृपालु हनुमान! तुलसी प्रेम-पर्वत से कूदना चाहता है, तो आप सुथल-सुबेल पर बैठकर विचार किजए।

हे महावीर बांकुरे! मेरी बांह क पीड़ा क यों नही लंकिनी क तरह लात-घात ही स मरोड़कर मार देत?

लोक और परलोक, तीनों लोक म आपक समान समरथ कोई दिखने म नही आत – चारों तरफ देिखए (विचार किजए)।

कर्म, काल, लोकपाल, अग (सब चर), जग (जीव), जीवजाल – हे नाथ! ये सब आपके हाथ में हैं – अपनी महिमा क विार कीिजए।

हे प्रभु! मैं आपका विशिष्ट दास हूं। मेरे हृदय म आपका वास है। तुलसी कहता है – मुझे दीन-देव को बुहत दुःखी देखा जाता है।

बाँह का शूल वृक्ष के मूल की तरह और कपीकछु क बेल क तरह उपजा है। हे कपि! इसे खेल-खेल म िखाड दीिजए।

कर्मरूरी भयानक कंस के भरोसेपर बैठी बकी बकभगिनी किसी से क्या डरेगी?

यह बड़ी भयानक बाल-घातिनी है, कही नहीं जा सकती। बाँहबल वाली छबीले और छोटे को भी छर दगी।

इसने (पीड़ा) सवयं बनावट-बेश बनाकर आई है, विचार कर देखो – यह सबका पाप दूर करके गुनी (हनुमान) के पाले में पड़ेगी।

हे कपि-नाथ! तुलसी की बाँह की पीड़ा को उसी प्रकार मारो जैसे पूतना पिशाचिनी को मारा – आपके मारने से वह मरेगी।

यह पीड़ा भाल की है? काल की है? क्रोध की है? त्रिदोष की है? यह भयानक वेदना पाप, ताप, और छल-छाँह की है।

कर्मों की कुटिलता से? या यंत्र-मंत्र-बूटी से? उस पापिनी को निकालो जो मन के मैल से उपन्न हुई है।

वह सजा पाएगी। मैं तुझे नम्र हाकर सच कहता हूँ – हे बावरी! तू कपिनाथ की वाणी को पहचानकर न हो (दूर हो जा)।

हनुमान की दुहाई, बलवान की दुहाई, महावीर की शपथ – जो बाँह की पीड़ा रहे।

सिंहिका को बलपूर्वक मारकर, सुरसा को छल से सुधारकर, लंकिनी को पछाड़कर और वाटिका को उजाड़कर आपने कठिनाइयों को हरा।

लंका को जलाकर, बार-बार मकड़ी को फाड़कर, राक्षस-दल को धूलि-धूसरित कर डाला है।

यमकातरी को तोड़कर, मंदोदरी को कठोरता से लाकर, रावण की रानी और मेघनाद की माता को भी वश में किया।

बाँह की पीड़ा के भार को महावीर ने निपट रखा – अब किसका संकोच और तुलसी क शोच का भारी बोझ कहाँ रहा?

हे वीर! आपक बालक्रीड़ा सुनकर धीर भी सहमत ह जात – इंद, सूय ओर राहु शरीर क सुध भूल बैठे।

आपकी बाँह में लोकपाल सब शोक-रहित होकर रहते हैं – आपका नाम लेते ही किसी की आर्ति नही रहती।

साम, दान, भेद, दंड – और वेद-वेदांत क सिधि – सब कपिनाथ के हाथ में है – चोर और साहु दोनों क चोटी (नियंत्रण)।

आलस, क्रोध और परिहास करके सिखाना है – पर इतने दिनों से तुलसी की बाँह की पीड़ा बनी हुई है।

टुकड़ों के लिये घर-घर कंगाल फिरता हुआ – हे कृपालु नतपाल! मुझे बालक की तरह पाल-पोष दीजिए।

अंजनीकुमार वीर! आपने (मेरी) सभांल कि है – आपने मेरा भरोसा नही छोडिगा।

आज तो सब प्रकार से समर्थ परीखा है – हे कपिराज! मैं सच कहता हूं – तीनों लोक म आपके समान कोइ नही।

दास को दंड सहन करना – परिहास के रुप में – जैसे चिरी का मरना बालकों का खेल है।

अपने ही पापों से, त्रिताप से या शाप से बांह की पीड़ा बढ़ी है, जो सही नही जाती।

अनेक औषध, जंर-मंर, टोटके आदि किये, देवता भी मनाए गए पर वे बाद हुए – यह पीड़ा अधिक बढ़ती है।

करतार (ब्रह्मा), भरतार (विष्णु), हरतार (शिव); कर्म और काल – इस जगजाल में ऐसा कौन ह जो इसकी (पीड़ा) क अवहेलना कर?

हे रामदूत! तुलसी तेरा चेरा है और तू मेरा कहलाता है। हे वीर! तेरी यह ढील मुझे पीड़ा से भी अधिक पीड़ित कर रही ह।

राम क दूत, पवन क सुपुत्र, समरथ हाथ-पांव वाल, असहाय के सहायक।

तेरी बांकी बीर-पदावली वेदों में गाई जाती है। रावण जैसा योद्धा मुट्ठी के प्रहार से मारा गया।

इतने बड़े समरथ सवामी क पसाद स – आज वचन, मन और काय स सव क सवक शोभित ह।

बा हुकी थोड़ी सी पीड़ा ने तुलसी क बड़ी गलानी (परेशानी) पैदा कर दी – यह कौन सा पाप? कौन सा क्रोध? या प्रगट प्रभा का लोप?

देवी-देव, दनुज, मनुज, मुनि, सिद्ध, नाग, छोटे-बड़े सब जीव – चेतन और अचेतन।

पूतना, पिशाची, राक्षसियाँ, राक्षस, वाम (बायें मार्ग वाले) – सब रामदूत की आज्ञा को माथे पर मानते हैं।

घोर यंत्र-मंत्र, कूट-कपट, कुरोग, योग – हनुमान की दुहाई सुनकर वे अपने निवास को छोड़ देते हैं।

क्रोध को (इस पीड़ा पर) कीजिए, तुलसी को प्रबोध दीजिए, और उन्हें शुद्ध/समाप्त कीजिए जो दोष-दुख देते हैं।

तेरे बल से वानरों ने रावण से रण जीता। तेरे ही प्रहार से राक्षस घर-घर के हो गए।

तेरे बल से रामराज में सब देवताओं के कार्य सिद्ध हुए; सब समाज और साज रघुवर के लिए सज गए।

तेरा गुणगान सुनकर देवता पुलकित होते हैं – ब्रह्मा, विष्णु, शिव के नेत्रों में जल भर आता है।

हे कपिनाथ! तुलसी के माथे पर हाथ फिराओ – जब तक तुलसी दुखी दिखता है, तब तक तुम कनिष्ठ क्यों कहलाओगे?

जो तेरे टुकड़े पर पलता है, यदि चूक भी हो तो उसे मौन (दंड) मत दो। हे दयालु! अत्यंत तुच्छ मैं तुम्हारी ओर देखता हूँ।

हे भोरानाथ! जो भोर में ही थोड़े से दोषों पर क्रोध करते हो – वैसे ही मुझे पोषो, संतोष दो, स्थापित करो, और अपने को अवहेलित न करो।

तू जल है और मैं जलचर (मछली) – तू माता है और मैं बच्चा! नहीं, हे सवामी! इस बात को बिना विलंब समझो – आप ही मेरे अवलंब हों।

बालक को विकल जानकर, मेरे प्रेम को पहिचानकर – तुलसी की बाँह पर अपनी लंबी पूँछ फिराओ।

रोगों, कुयोगों, कुलोगों ने ऐसे घेर लिया है जैसे दिन में बादलों का घटा धक्का देकर आ गिरी हो।

पीड़ा का पानी बरसता है, जवासा के समान जलन होती है – बिना क्रोध के दोष और धूम-मूल-मलिनाई है।

हे करुणानिधान हनुमान महाबलवान! देखकर हंसकर, हाँक लगाकर, फूंक मारकर – इन (रोग-रूपी) सेनाओं क उड़ा दिया।

तुलसी कुरोग और राड-राक्षस ने लगभग खा लिया था, पर केसरी-नंदन वीर ने बड़ी बहादुरी से बचा लिया।

हे राम के दास हनुमान! तुम सदा मेरे गोसाईं और सुमति देने वाले, और अनुकूल रहो।

तुमने मुझ बालक को एक अक्षर की तरह पाला – जैसे पिता-माता मंगल और आनंद मूल स पालत ह।

बांह की वेदना ने बाँह को चिल्लाने वाल बना दिा ह – मैं आर्त होकर पुकारता हूं, आनंद भूल गया हूँ।

हे श्रीरघुवीर! मेरी पीड़ा दूर करो – ताकि मैं आपक दरबार म लटकत हुआ लूला न रहं।

काल की कराल-लता या कर्म की कठोरत क प्रभाव? या पाप क प्रभाव क सुभाव – बावरा जैसा।

यह वेदना रात-दिन बुरी तरह सही नही जाती। उसी बांह क पकड़ा ह जो पवनदुलारे ने पकड़ा।

हे तुलसी (भक्त)! तुम्हार लगाया हुआ वृक्ष (तुलसी) मलीन ह गय – उसे जल (कृपा) से सींचो – वह तीनों तापों से झुलस रहा ह।

भूत-प्रेतों की, अपनी, और पराई समस्याओं – हे कृपानिधान! सब की रीत आप जानत ह – राम आपके हैं।

पाँव की पीड़ा, पेट की पीड़ा, बांह की पीड़ा, मुँह की पीड़ा – सारा शरीर जर्जर और पीड़ामय ह।

देव, भूत, पितर, कर्म, दुष्ट, काल, ग्रह – सबन मुझ पर दावानल के समान सताप दिया ह।

मैं तो बाल्यकाल से ही बिना मोल क बिक चुक हूं – मेरे ललाट पर रामनाम की ओट (लेख) लिख दी ह।

हे कुंभज (द्रोणपुत्र) के किंकर (दास)! मैं विकल होकर गोखुर जैसे छोटे गड्ढे में डूब रहा हूँ। हाय रामराय! ऐसी हाल कब हुई?

बाहुक (रोग), सुबाहु, नीच, लीचर, मरीच – ये मिलकर – मुँह की पीड़ा, केतुजा, कुरोग, जातुधान – ये सब हैं।

मैंने रामनाम का जप और जागरण प्रेमपूर्वक किया है – तो काल, दूत, भूत क्या मेरे मान क कह सकत ह?

राम और लक्ष्मण दो अक्षर – जिनका प्रभाव पूर्ण है और जगत को जगाने वाल ह – इनक स्मरण करो जो सहायक ह।

हे तुलसी! सभालो – ताड़का-सहारी भारी योदा (हनुमान) ने बाणवान होकर बरगद जैसा बनाकर बेध दिया है।

बाल्यकाल म मन सीधा था – राम क सम्मुख हुआ, राम नाम लेत और माँगकर टुकड़े खाकर जीता था।

फिर संसार क रीित म पड़ गया, पर राम स पवित्र प्ेम बना रहा; मोहवश बैठा रहा – इसने मेरी तरकीब तोड़ दी।

खोटे-खोटे आचरण करते हुए भी (राम ने) अपनाया। हे अंजनीकुमार! मैं राम के पवित्र हाथों से शोधा गया हूँ।

तुलसी गोसाईं (हनुमान) के हो गया, बुरे दिन भूल गया – उसक फल अब पा रहा हूँ, अंत म परिपाक (पूर्ण भोग) है।

अन्न-वस्त्र से हीन, भयानक विषाद में लीन, दीन-दुबला देखकर कोई हाय-हाय (दया) नहीं करता।

तुलसी कहते हैं – रघुनाथ ने अनाथ को सनाथ किया – अपने स्वभाव के अनुसार फल दिया, जो शील के सागर हैं।

नीच होकर इसमें पति पाकर भरहायिगो (बिगड़ गया?) – प्रभु-भजन को वचन-मन-काया से त्याग दिया।

इसलिए शरीर क घोर यातना क माध्यम स पीसा जाता ह – फूट-फूटकर रामराय का लोन (नमक/आँसू) निकलता है।

जगत म जानकी-जीवन (राम) क दास कहलाकर जीता हूं, और मरने क लिए वाराणसी और गंगा का जल (इच्छा) है।

तुलसी के दोनों हाथों में मोदक (प्रसाद) है – जिसके हैं, उसके जीते-मरे कोई बच्चा भी चिंता नहीं करत।

मुझे लोग राम का झूठा-साँचा भक्त कहते हैं – मेरे मन में यह नहीं कि मैं हर का या हरि का हूँ – मैं तो केवल राम का हूँ।

शरीर से भारी और दुःसह पीड़ा से व्यथित होकर मैं सो गया – रघुबीर के बिना यह दूर नहीं हो सकती।

सीतापति और सहायक हनुमान सदा मेरे साथ हैं – हितकारी उपदेश के लिए महेश (शिव) के समान गुरु हैं।

मन, वचन, काया से शरण आपके चरनों म – आपके भरोसे मैं देवताओं को भी नहीं जानता – मैं तो आपके ही सहारे हूँ।

रोग, भूतजनित उपाधि, या किसी दुर्जन क – तुलसी क सेवक जानकर समाधि (मुक्ति) दें।

हे कपिनाथ! रघुनाथ! भोलानाथ (शिव)! भूतनाथ (शिव)! रोग-समुद्र को गाय के खुर के गड्ढे जितना क्यों नहीं कर डालते?

हनुमान सुजान से, रामराय से, कृपानिधान शंकर से – सावधान होकर सुनएं।

हर्ष-विषाद, राग-रोष, गुण-दोष से भरी यह सृष्टि ब्रह्मा ने रची – संसार में ऐसी दिखती है।

माया, जीव, काल और कर्म के स्वभाव से यह सब है, पर करैया राम ही हैं – वेद यह साँची बात कहते हैं, मन में गुनो।

'आपसे क्या नहीं हो सकता?' – यह मुझे समझाइए। मैं तो मौन ही रहूँगा, और जो ब्यो (बीज) है उसे समझ लीजिए।