Hanuman Bahuka – Gebet um Linderung von Armschmerzen

Der das Meer durchquerte, Sitas Kummer vertrieb, dessen Leib wie die junge Sonne leuchtet, mit gewaltigen Armen und furchterregender Gestalt – er, der selbst dem Tod den Tod bringt.

Der den dichten Wald in Brand setzte, der Lanka furchtlos und mit geschwungener Schulter verbrannte, der den Stolz und die Macht der Dämonen niederschlug – der Sohn des Windes.

Tulsidas spricht: Wer ihm dient, dem ist er leicht erreichbar, stets nahe zum Wohl des Dieners. Ihn preisend, sich vor ihm verneigend, an ihn denkend, seinen Namen wiederholend – er vertreibt alle schrecklichen Nöte.

Sein Leib gleicht einem goldenen Berg, sein Glanz ist wie die Kraft von Millionen junger Sonnen, seine Brust ist breit, seine Arme sind wie Keulen, seine Nägel gleichen Donnerkeilen, sein Körper ist wie ein Donnerkeil.

Seine Augen sind rötlich, seine Brauen furchterregend, seine Zunge und Zähne sind entblößt, sein Haar ist wie das eines Affen, sein Schwanz ist rau – er vernichtet die Kraft der Scharen der Bösen.

Tulsidas spricht: In wessen Herzen die furchterregende Gestalt des Windessohnes wohnt, zu dem kommen selbst im Traum weder Schmerz noch Sünde nahe.

Der im Kampf gegen die fünffach Gesichtigen, die sechsgesichtigen Dämonen, Bhrigu und andere Helden, gegen Asuras und Götter allen gleichkommt – ein mutiger Streiter.

Ein kühner Held, dessen Ruhmesreihen von seinen Siegestaten künden, den die Veden und die Barden als den preisen, der seine Versprechen erfüllt.

Den der Herr der Tugenden, der Herr der Raghu-Dynastie, seinen eigenen Herrn nennt; durch dessen Kraft der mit gewaltigem Wasser gefüllte Ozean der Welt erschüttert wird.

Wer vermag die zweifachen feindlichen Heere zu bezwingen? Der Sohn des Windes, ein edler Rajput (Krieger) – das ist Tulsidas' Meinung.

Hanuman ging zur Sonne, um zu lernen. Die Sonne dachte: "Das ist ein Kinderspiel" und begann, ihn zu verwirren und hin und her zu lenken.

Mit seinen hinteren Füßen schritt er durch den Himmel, sein Geist war versunken. Kein Zweifel blieb an seinem Gang – das war das Kinderspiel des Affenjungen.

Als die Weltenhüter, Hari, Hara und Brahma, dieses Schauspiel sahen, wurden ihre Augen geblendet und ihre Sinne verwirrt.

Ob man seine Kraft, seinen Heldenmut, seine Standhaftigkeit oder seinen Wagemut misst – Tulsidas sagt: Er allein ist die Essenz all dessen, was einen Körper trägt.

Im Mahabharata-Krieg wurde der Affenkönig zum Banner auf Arjunas Wagen. Als er brüllte, geriet das Heer des Kuru-Königs in Aufruhr.

Drona und Bhishma nannten den Windessohn einen großen Helden. Sein Mut war ein Ozean heldenhafter Kraft, dessen Wellen überströmten.

Aufgrund der Affennatur und des kindlichen Spiels auf der Erde – wegen der Sonne sprang er über die Sprünge hinaus, und der Himmelsraum schien geringer.

Immer wieder neigen die Krieger ihr Haupt, falten die Hände und schauen voller Ehrfurcht. Hanuman zu sehen ist für sie, als hätten sie die Frucht des Lebens der Welt erlangt.

Er machte den Ozean zu einer Kuhfußspur und legte dann wie ein Holi-Feuer die Stadt Lanka in Schutt und Asche – völlig furchtlos brachte er das feindliche Reich in Aufruhr.

Mit spielerischer Leichtigkeit riss er den Drona-Berg aus der Erde und warf ihn in die Luft. Der Ballspiel des Affen – selbst die Frucht war wie ein Ball für ihn.

In der großen Not und Verwirrung während Rama's Herrschaft erledigte er in einem Augenblick Aufgaben, die Äonen gedauert hätten.

Heldenhaft und fähig – Tulsidas sagt: Wer seinen Arm hat, für den wird selbst die Stütze der Weltenhüter wieder fest und sicher.

Der Rücken der Schildkröte war wie ein harter Boden unter seinen Füßen. Er maß die Fluten des Ozeans und füllte damit sein Gefäß.

Für die Dämonen, die wie ein Waldbrand wüteten, wurde er zur uneinnehmbaren Festung. Der Aufenthaltsort großer Fische und Wale wurde zu einem Ort der Qual für sie.

Kumbhakarna, Ravana, die Wolkenbrüller (Dämonen) – sie waren das Brennholz. Tulsidas preist: Die Glut seines Zorns war ein mächtiges Feuer, das sie verzehrte.

Bhishma sprach: "Meiner Meinung nach gibt es in den drei Zeiten und in den drei Welten keinen, der an gewaltiger Kraft Hanuman gleicht."

Du bist der Bote des Königs Rama, der edle Sohn des Windes, der Liebling der Anjana, dessen Glanz so strahlend ist wie die Sonne.

Du vertreibst Sitas Kummer, du bezwingst Sünden und Fehler, du beschützt die Zufluchtsuchenden, du bist Lakshmana's Leben lieb.

Du bist gekommen, um den unerträglichen Dämonenkönig (Ravana) zu vernichten. Du, Tulsidas' Schatz, bist der offenbare Schutz der drei Welten geworden.

Du bist voller Weisheit und Tugend, von großer Kraft, dienst mit Hingabe, bist ein weiser Herr. In meinem Herzen wohnt nur Hanuman.

Der die feindlichen Heere verbrennt, dessen Ruhm in allen Welten bekannt ist – die Veden singen sein Lob, er befreit die Gefangenen der Götter.

Er vertreibt das Dunkel der Sünde und des Leidens wie die Morgensonne den Frost. Er schenkt den Lotusseelen seiner Diener Glück.

In dieser und der nächsten Welt gibt es keinen Kummer, nicht einmal im Traum. Tulsidas' Herz hat nur auf ihn allein seine Hoffnung gesetzt.

Der geliebte Diener Ramas, die Wohnstatt des Gottes Bama (Shiva), sein Name ist der Wunschbaum des Kali-Zeitalters – der Sohn der Kesari (der Löwin? – eigentlich des Löwen, aber hier als Mutter) – der Jugendliche.

Er ist die Grenze großer Kraft, furchterregend, gewaltig, ein großer Held, der als der Erwählte Raghuvira's (Ramas) gepriesen wird.

Sein Körper ist härter als ein Donnerkeil, wenn er im Kampf tobt; sein Herz ist von Barmherzigkeit erfüllt, er ist fromm und standhaft.

Für die Bösen ist er so furchterregend wie der Tod, für die Guten ein Beschützer. Wer an ihn denkt, dem vertreibt er Tulsidas' Schmerz.

Er bringt Sita Freude, er ist der Liebling des Herrn der Raghu-Dynastie, er ist der Helfer seiner Diener, der mutige Sohn des Windes.

Wie Brahma der Schöpfer ist, Vishnu der Erhalter, Shiva der Zerstörer, und der Nektar, der Unsterblichkeit verleiht – so ist Hanuman für mich.

Wie die Erde, die alles trägt, wie die Sonne, die die Finsternis vertreibt, wie das Feuer, das alles verbrennt, wie der Mond, der alles nährt – so ist Hanuman.

Er bestraft die Bösen und erfreut die Guten. Er ist der großzügige Spender, der den Wunsch nach Unreinheit (??) – erfüllt (??) – die Bedeutung: Er nimmt die Bitten der Demütigen an und schenkt ihnen Glück.

In den drei Welten vertreibt er die Leiden der Leidenden. Tulsidas sagt: Sein Herr, der eigenwillige Hanuman, ist dafür bekannt.

Den Diener kennt er als den Seinen, Janakis (Sitas) Liebe macht ihn nicht schamhaft, Shankara (Shiva) neigt sich ihm gnädig zu, dem Herrn der Nase (?? – wohl Affengesicht).

Göttinnen, Götter und Dämonen werden von Mitleid erfüllt und falten die Hände vor ihm. Was könnten arme, elende Könige und Bettler anderes tun?

Ob er wacht, schläft, sitzt oder sich vergnügt – wer gegen ihn einen Fehlschritt wagt, den trifft seine Macht mit einem einzigen Blick.

Wer in seinem Herzen das Vertrauen auf Hanumans Befehlskraft trägt, für den wird jeder Tag gut und alles gelingt, wo auch immer er ist.

Shiva mit seiner Gefolgschaft, Parvati, sind ihm gnädig. Alle Weltenhüter, Lakshmana, Rama und Janaki sind ihm wohlgesinnt.

In dieser und der nächsten Welt – der Kummer bleibt ihm fern, der die drei Welten durchdringt. Tulsidas fragt: Was nützt die Kraft eines anderen Helden?

Alle werden vom Sohn der Kesari, dem Befreier der Gefangenen, gesegnet. Die reine Herrlichkeit des barmherzigen Affen ist unermesslich.

Weise und Heilige behüten den wie ein Kind, in dessen Herz der Ruf Hanumans jubelnd erklingt.

Du bist der Schatz der Barmherzigkeit, der Schatz von Kraft und Weisheit, der Schatz der Freude, der Schatz von Tugend und Wissen.

Du bist Bamas (Shivas) Gestalt, der Freund des Königs Rama. Wenn man deinen Namen ausspricht oder hört, erlangt man Lebensziele (Recht, Reichtum, Begierde, Befreiung).

Durch deine eigene Macht, durch die liebevolle Natur des Herrn von Sita – du, Hanuman, bist der Kenner der Welten und der Veden.

Mit Gedanken, Worten und Taten – auf alle drei Arten, Tulsidas, gehöre ich dir. Du bist mein weiser Herr.

Der Affenkönig hat das, was für den Geist unerreichbar war, für den Körper erreichbar gemacht. Die Angelegenheiten des großen Königs sind alle geschmückt und in Ordnung gebracht.

Du, Befreier der gefangenen Götter, Kämpfer im Schlachtgetümmel, Sohn der Kesari – deine Ruhmestaten erstrahlen von Zeitalter zu Zeitalter in der Welt.

Held von gewaltiger Stärke – selbst die Frommen schrumpfen zusammen, wenn sie Tulsidas' Seite hören, und die Bösen toben.

Sohn der Anjana, richte wieder gut, was verdorben ist, und schenke mir, was durch Hanumans Gnade bereits geschehen ist.

Du, Hanuman, bist der Edelstein der Erkenntnis. Möge dein Herz stets in den Herzen der Menschen wohnen. Was liegt mir an anderer Hilfe oder Schaden? Weshalb sollte ich mich über etwas ärgern, das doch dir gehört?

Durch das Verhältnis von Herrn und Diener habe ich meine Hand (meine Zusage) gegeben. Tulsidas hat keine andere Wahl. Wenn du mir meine Fehler vorhältst, werde ich in Zukunft umso vorsichtiger sein. Mein Herz hat sich dir bereits ergeben.

Wen du festgesetzt hast, den kann selbst Shiva nicht erschüttern. Wen du an einem festen Platz wohnen lässt, der Affe, der bleibt. Deine Gesegneten, du Beschützer der Armen, thronen im Herzen ihrer Feinde wie ein Dorn.

Tulsidas sagt: Alle Nöte und Sorgen lösen sich durch das Rezitieren deines Namens auf, wie ein Spinnennetz zerreißt. Selbst wenn ich alt geworden bin oder durch meine Kraft den Berg Meru erschüttert habe – oder wenn viele, die sich dir widersetzten, besiegt und unterworfen wurden.

Du hast das Meer überquert, große Helden vernichtet, die Bösen verbrannt – Lanka wurde mit seinen stolzen Dämonen wie Zuckerrohr zermalmt. Du, Löwe im Kampf, hast die Elefanten der Feinde wie junge, zarte Blüten zerstäubt.

Einen so fähigen, guten Herrn zu dienen – Tulsidas erträgt Leiden und Fehler wie ein Waldbrand. Du, Affenkönig, bist größer als die himmlischen Sänger. Warum nimmst du mich nicht fest in deine Arme, wie man eine kleine Lerche packt?

Du hast den Dämonen Achcha (?) zermalmt, das Gesicht des zehnköpfigen (Ravana) war nicht mehr zu sehen. Du bist der Löwe, der die Elefanten wie Kumbhakarna und andere niederdrückte.

Durch Ramas Macht, die wie ein Feuer ist, das unsere Feinde verbrennt, bist du, geliebter Sohn des Windes, mein Beschützer vor Sünde, Fluch und den drei Arten von Leid – so spricht Tulsidas.

Die Welt weiß, dass du, Hanuman, deinen Diener gesegnet hast. Denk daran, o Mächtiger, und vergiss dein Wort nicht.

Sollte Tulsidas im Dienst jemals einen Fehler gemacht haben, so erinnere dich, o Affe, an deine Herrennatur und deine edle Art.

Betrachte mich als schuldig und bestrafe mich auf tausendfache Weise. Aber wenn einem Schützling (wörtlich: einem Bittsteller) ein süßer Reisbällchen stirbt, schlägt man ihn nicht mit einem Hammer (d.h. bestrafe nicht übermäßig).

O geliebter Sohn des mutigen Windes, o teurer Freund Raghuviras, o großer Held, vertreibe schnell den Schmerz in meinem Arm.

Als du mich wie ein Kind ansahst, hast du mich schon von Kindheit an zu deinem Eigen gemacht. Du Freund der Niedrigen hast mir deine Gnade ohne jede Bedingung und in besonderer Weise geschenkt.

Tulsidas' Hoffnung ist auf dich allein gerichtet, deine Kraft ist die seine. Meine Hoffnung ist die deine. Betrachte mich als deinen Diener.

Das Kali-Zeitalter ist gewaltig und furchterregend; wen hat es nicht elend gemacht? O Mächtiger, sieh auf die Füße (oder: den Fuß auf dem Kopf? – evtl. bildlich: die Bedrängnis) und vertreibe es.

O Sohn der Kesari, o Kämpfer im Schlachtgetümmel, o Held von gewaltiger Kraft, o Held – den Schmerz in meinem Arm schlage nieder und zermalme ihn wie die Mutter Rahus (die Dämonin, die den Mond verschlingt, wird hier besiegt).

Du setzt fest, was erschüttert wurde, und erschütterst, was fest war. O Sohn der Kesari, behalte deine Kraft im Blick. (d.h. wende sie richtig an)

Du bist der Wunschbaum für die Diener Ramas, du Bote Ramas. Für mich, den armen, schwachen Diener, bist du der einzige Halt und die Stütze.

Du, mächtiger Herr, der über Tulsidas' Haupt wacht – selbst wenn ich ohne Vergehen bin, o Held, fessele mich und töte mich, wenn du willst. (Aber: tu es nicht grundlos.)

Deine gewaltigen Arme sind ein großer Teich. O Mächtiger, ergreife den Schmerz, der wie ein Wasserbewohner (Krokodil) in meinem Arm haust, und zerreiße ihm das Maul, wie du es mit der Dämonin Makari getan hast.

Gewähre mir Ramas Liebe, Ramas Mut, Lakshmana und Sita, Ramas Hingabe, und vertreibe allen Kummer und alle Not.

Die Flut von Krankheiten und Leiden – überwältigt schauen sie darauf. Die Lebewesen und Jambavan (der Bärenkönig) – ihre Hoffnung ruht auf dir und ist durch dich gewichtig (d.h. stark).

O Barmherziger, springe (herab) von dem Berg der reinen Liebe Tulsidas' (oder: auf den Berg?). Erwäge den guten Ort und die rechte Zeit, setze dich hin und berate dich.

O großer Held, o kühner, du Arm meiner geringen Person – warum nicht den Schmerz im Arm (oder: den Arm selbst?) wie die Dämonin Lankini mit einem einzigen Fußtritt zerbrechen und töten?

In dieser Welt und in der nächsten, in den drei Welten ist niemand zu sehen, der dir gleichkommt. Betrachte die vier Arten (von Wesen?) – keiner ist so mächtig wie du.

Karma, Zeit, Weltenhüter, die gesamte Schöpfung mit all ihren Lebewesen – o Herr, sie alle sind in deiner Hand. Bedenke deine eigene Größe.

Ich bin dein besonderer Diener, deine Wohnung ist in meinem Herzen. Tulsidas sagt: Sieh, wie schwer dieser Diener leidet.

Der Schmerz im Arm ist wie eine Baumwurzel, eine Ranke von Affenkratz (Kapikacchu – eine juckende Pflanze). Sie ist emporgewachsen; reiß sie mit einer einzigen Affenbewegung aus.

Auf den mörderischen König Kamsa gestützt – die Schwester des Dämons Baka (Putana?), vor wem sollte sie sich fürchten?

Sie ist die schreckliche Kindermörderin, unsagbar. Mit ihrer Armkraft (oder: ihren Armen) wird sie den kleinen, schönen Knaben zerstreuen (töten)?

Sie ist hergekommen, hat sich verkleidet. Bedenke es selbst: Ihr Vergehen wird vergehen, und sie wird in die Obhut des Guten (Hanuman) fallen? (oder: Sie wird bestraft werden)

Wie die Dämonin Putana, die den Knaben Krishna töten wollte – so wird auch der Schmerz in meinem Arm, o großer Held Hanuman, durch deine Hand sterben.

Ist es der Schmerz von Stirnfalten (Bhāl) oder des Todes (Kāl), des Zorns oder der dreifachen Fehler (Trīdosha)? Die Krankheit ist schlimm, sie ist die Täuschung und der Schatten von Sünde und Leid.

Ist es die List des Karma, die Wirkung von magischen Zeichen oder Kräutern? Komm her, du Sünderin, du Unreine im Herzen (Schmerz, personifiziert).

Du wirst deine Strafe erhalten. Ich rufe dich laut und sage: Sei nicht töricht. Erkenne, dass du im Namen des Affenherrn (Hanuman) stehst.

Bei der Macht des anderen (unvergleichlichen) Hanuman – ich rufe ihn an. Beim Eid des großen Helden – der Schmerz im Arm möge verschwinden.

Hanuman tötete die Dämonin Simhika mit Kraft, bezwang Surasa mit List, schleuderte Lankini zu Boden und zerstörte den Garten.

Er verbrannte Lanka, zerriss die Dämonin Makari immer wieder, trieb die Dämonen auseinander und verwandelte sie in Staubhaufen.

Er zerbrach den Schreckensbogen (Jamadagni's Bogen?), führte Mandodari gewaltsam herbei? (oder: demütigte sie?), Ravanas Königin und der große Meghnad wurden von ihm überwältigt.

O großer Held, du hast die Bedrohung durch den Schmerz im Arm völlig abgewendet. Wer kann die Sorge Tulsidas' lindern? Sie ist schwer.

Dein Kinderspiel, o Held, hören und selbst die Standhaften erschaudern. Die Götter, die Sonne und Rahu vergessen ihren Körper vor Staunen.

Durch deinen Arm wohnen alle Weltenhüter ohne Kummer. Wer deinen Namen nennt, den verlässt das Leid.

Die Mittel der Güte, des Gebens, der List und der Veden – all ihre Kraft ist in der Hand des Affenherrn. Die Hälfte der Diebe (der Feinde) und die Reichen (die Guten) – alles liegt in seiner Gewalt.

Mit Scherz, Ungeduld oder Spiel lehrst du mich. So viele Tage schon währt der Schmerz in Tulsidas' Arm.

Der Bettler (Tulsidas) wandert von Haus zu Haus um Brocken und ruft. O Barmherziger, du Beschützer der Niedergefallenen, nähre und erhalte mich wie ein Kind.

O Sohn der Anjana, o Held, du hast für mich große Sorge getragen. Du wirst mich nicht vergessen; ich habe mein Vertrauen auf dich gesetzt.

Heute hast du dich in jeder Hinsicht als so fähig erwiesen, Affenkönig – ich sage die Wahrheit: Wer in den drei Welten ist dir gleich?

Du bestrafst deinen Diener, aber sieh es als Scherz an. Der Tod eines Vogels (Sperlings) ist für Kinder nur ein Spiel – so ist deine Strafe für mich.

Durch meine eigenen Sünden, die drei Arten von Leid oder durch Flüche hat der Schmerz in meinem Arm zugenommen; er ist unbeschreiblich und unerträglich.

Viele Heilmittel, magische Diagramme, Mantras, Amulette und dergleichen habe ich angewandt. Sie alle waren vergeblich. Die Gottheiten habe ich übermäßig besänftigt.

Der Schöpfer, der Erhalter, der Zerstörer, das Karma, die Zeit – wer in diesem Weltennetz würde nicht auf sie hören? (Aber sie alle gehorchen Hanuman.)

Ich bin dein Diener, Tulsidas. Du hast mich deinen Eigenen genannt, o Bote Ramas. Deine Nachlässigkeit, o Held, quält mich mehr als der Schmerz selbst.

Du bist der Bote des Königs Rama, der edle Sohn des Windes, mächtig an Händen und Füßen, der Helfer der Hilflosen.

Deine Ruhmesreihen sind einzigartig, sie werden in den Veden besungen. Selbst ein Kämpfer wie Ravana erlag dem Schlag deiner Faust.

Nachdem du ein so großer, mächtiger Herr bist – heute segne mich, deinen Diener, der mit Worten, Gedanken und Taten (dient). Ich leide.

Der geringe Schmerz in meinem Arm ist für Tulsidas zu einer großen Krise geworden. Welche Sünde oder welcher Zorn hat deine Gnade verborgen und deine Macht nicht offenbart?

Göttinnen, Götter, Dämonen, Menschen, Weise, Vollendete, Schlangen, kleine und große Lebewesen, bewusste und unbewusste – alle

– die Dämonin Putana, die Dämoninnen, die weiblichen und männlichen Dämonen – sie alle beugen sich dem Befehl des Boten Ramas und nehmen ihn auf ihr Haupt.

Selbst schreckliche magische Kreise, Mantras, Betrug, Trug und böse Verbindungen – sobald sie Hanumans Befehl hören, verlassen sie ihre Wohnstätten.

Zürne dem Karma, ermahne Tulsidas, bestrafe diejenigen, die Sünden und Leid zufügen.

Durch deine Kraft besiegten die Affen Ravana im Kampf. Durch deine Schläge wurden die Dämonen zu heimatlosen Hausierern (?) (Haus um Haus gejagt).

Durch deine Kraft vollendete Rama die Angelegenheiten der Götter. Alle Versammlungen und Zurüstungen für den Herrn der Raghu-Dynastie wurden geschmückt.

Wenn die Himmlischen deinen Ruhm singen, sträuben sich ihre Haare vor Entzücken, und ihre Augen werden feucht – selbst bei Brahma, Vishnu und Shiva.

O Affenkönig, streichle Tulsidas' Haupt mit deiner Hand. Möge dein Diener nicht länger unter einem so geringen Armleiden leiden.

Erhalte mich durch deine Brocken (Almosen). Selbst wenn ich versage, weise mich nicht ab. Ich bin ein armseliger, wertloser Mensch. Schau auf mich.

O Herr des Morgens (oder: Herr der Bettler?), du wirst am frühen Morgen schon zornig wegen kleiner Fehler. Aber nachdem du mich ernährt, getröstet und eingesetzt hast, verstoße mich nicht mehr.

Du bist das Wasser, ich bin ein Wasserbewohner (Fisch). Du bist der Baum, ich bin der Vogeljung (??) – so nicht. Erkenne: ohne Verzug (oder: durch deine Gnade) bin ich dein Halt.

Sieh mich als ein elendes Kind an, erkenne meine Liebe. O Langgeschwänzter, streichle meinen Arm.

Von Krankheiten, bösen Verbindungen und üblen Familien (bösen Geistern?) bin ich umzingelt, wie dichte Regenwolken sich am Tag zusammendrängen und heranstürmen.

Der Schmerz regnet auf mich herab wie die brennende Sonnenhitze des Sommers. Ohne Zorn, ohne Schuld, bleiben nur Rauch und Schmutz zurück.

O Schatz der Barmherzigkeit, Hanuman, du Gewaltiger! Sieh hin, lache und treibe sie weg – mit einem einzigen Hauch hast du ganze Heere vergehen lassen.

Mich, Tulsidas, hätten die wilden, gefräßigen Dämoninnen der Krankheit fast verschlungen. Der Sohn der Kesari, der Held, hat mich gerettet – das ist seine Größe.

Du allein bist der Diener Ramas, Hanuman; du bist der Herr und Meister, stets gnädig.

Du hast mich wie ein Kind von Kindheit an genährt, von den ersten Buchstaben an, mit Freude und Segen.

Der Schmerz im Arm wird durch den Arm (deine Hilfe) vertrieben. Ich rufe voller Not und habe alle Freude vergessen.

O Herr Raghuvira, vertreibe diesen Schmerz! Lass mich in deinem Palast (Dienst) bleiben, auch wenn ich lahm und kraftlos bin.

Ist es die grausame Hand der Zeit oder die Härte des Karma? Ist es die Wirkung der Sünde oder der natürliche Wahnsinn?

Der Schmerz von so böser Art ist Tag und Nacht unerträglich. Derselbe Arm, den du ergriffen hast (als Zeichen des Schutzes), o vom Winde Geliebter.

Ich habe den Baum (mein Leben) zu dir gebracht. Betrachte ihn. Gieße ihn mit Wasser (deiner Gnade). Er ist durch die drei Arten von Fieber (Leiden) ganz welk geworden.

O Schatz der Barmherzigkeit, du kennst die Art der Geister, der eigenen (Angehörigen) und der fremden. Aller Brauch ist dir bekannt, o Rama dein (??) – gemeint: du kennst alle Verhältnisse von Ramas Dienern.

Schmerz in den Füßen, Schmerz im Bauch, Schmerz im Arm, Schmerz im Mund – mein ganzer Körper ist von Schmerz durchdrungen und zerbricht.

Götter, Geister, Ahnen, Karma, die Bösen, die Zeit, die Planeten – wie ein Fegefeuer haben sie mich bedrängt.

Ich habe mich schon von Kindheit an umsonst verkauft (dir ergeben). Den Schutz des Namens Rama habe ich mir auf die Stirn geschrieben.

Der Diener des Kumbhaja (Agastya? oder aus dem Topf Geborener?) – ich, Agastya? – nein, es bedeutet: "Ich, der Diener des Weisen Kumbhaja, bin elend ertrunken in den Fährnissen wie in Kuhhufspuren." O Herr des Ramareiches, so eine Lage ist entstanden!

(Die Krankheiten) Bahuka, Subahu, der niedrige Maricha, der Mundschmerz – Ketuja, böse Krankheiten, Dämonen – alle haben sich verbündet.

Ich habe Tag und Nacht den Namen Ramas mit Liebe rezitiert und gewacht. Was können die Boten der Zeit oder die Geister mir anhaben, wenn ich dich im Herzen trage?

Rufe die beiden Silben "Ra-ma" als Helfer. Die ganze Welt fürchtet sich vor ihrer Macht.

Tulsidas, denk daran: Du hast die schreckliche Dämonin Tadaka getötet, die mächtigen Krieger durchbohrt und sie mit einem Pfeil an einen Banyanbaum geheftet. (Dies bezieht sich auf Rama, wird aber hier auf Hanuman übertragen? Im Kontext der Bitte: So wie Rama Tadaka tötete, soll Hanuman den Schmerz töten.)

Von Kindheit an war mein Herz aufrichtig Rama zugewandt. Ich rezitierte Ramas Namen und bettelte um Brocken zum Essen.

Ich bin in die weltlichen Gewohnheiten geraten. Die reine Liebe zu Rama habe ich verloren. Von Begierde getrieben, sitze ich da, die guten Wege vergessend.

Ich habe falsche, schlechte Gewohnheiten angenommen und sie mir zu eigen gemacht. Der Sohn der Anjana hat mich geläutert, und ich bin durch Ramas Hand reif geworden (wie eine Frucht).

Tulsidas ist zu einem Herrn (Gosai) geworden. Die schlechten Tage sind vergessen. Jetzt ernte ich die Frucht davon (das Leid).

Ohne Nahrung und Kleidung, versunken in tiefe Traurigkeit, sehe ich elend und schwach aus. Niemand ruft "Weh!" (keiner kümmert sich).

Tulsidas, der Waisenkind war, hat durch Raghunatha (Rama) einen Herrn bekommen. Der Ozean der edlen Wesensart hat mir aus seiner eigenen Natur heraus die Frucht (der Gnade) gegeben.

Aber ich, Niedriger, habe in dieser Welt die Herrenschutz erlangt und wurde aufgebläht (stolz). Ich habe die Verehrung des Herrn mit Worten, Gedanken und Taten aufgegeben.

Darum wird mein Körper gequält, wie durch ein schreckliches Feuer. Das Salz (das Verdienst?) Ramas bricht in Stücken aus mir hervor? (Der Schmerz ist die Strafe.)

Solange ich lebe, nenne man mich Diener des Herrn von Janaki. Im Sterben wünsche ich mir das Wasser von Varanasi und der Ganga.

Tulsidas hat in beiden Händen Süßigkeiten (die Segnungen) an einem solchen Ort, dass weder die Lebenden noch die Toten sich sorgen müssen? (unklar: vielleicht: weder im Leben noch im Tod gibt es Sorge)

Die Leute nennen mich einen falschen oder wahren Diener Ramas. Aber mein Herz glaubt nicht an Shiva oder Vishnu – nur an Rama.

Der schwere, unerträgliche Schmerz quält meinen Körper. Kann ich schlafen? O Raghuvira, du allein kannst ihn fernhalten.

Der Herr Sitas, der Herr (Hanuman) als Helfer, täglich, und Shiva als Lehrer des heilsamen Rats – das ist mein Halt.

Mit Gedanken, Worten und Taten suche ich Zuflucht zu deinen Füßen. Auf dein Vertrauen gestützt, o Starker, kenne ich keine anderen Götter.

Die von Dämonen verursachte Krankheit, die Heimsuchung durch irgendeinen Bösen – bringe sie zur Ruhe, o Tulsidas, erkenne deinen Diener als dein Eigen.

O Affenkönig, o Herr der Raghu-Dynastie, o Herr der Einfältigen (Bholanath - Shiva), o Herr der Geister – warum wirfst du den Ozean der Krankheit nicht wie eine Kuh mit einem Hufschlag weg (d.h. mit Leichtigkeit)?

Ich sage es dem weisen Hanuman, dem Herrn Ramas, dem Schatz der Barmherzigkeit, dem Shankara – hört aufmerksam zu.

Die Welt, erschaffen von Brahma, besteht aus Freude und Leid, Liebe und Zorn, Tugend und Fehlern – alles ist sichtbar.

Diese Maya (Illusion), die Lebewesen, die Zeit, die Gewohnheiten des Karma – der Handelnde ist Rama, so sagen die Veden. Bedenke die Wahrheit im Herzen.

Was ist für euch unmöglich? Ach, das versteht nur mich. Auch ich schweige. Was geschehen ist, erkenne und schneide es ab (beende es).