শ্রীমদ্ আঞ্জনেয় ভুজঙ্গপ্রয়াত স্তোত্রম্
ভুজঙ্গপ্রয়াত ছন্দে রচিত একটি হনুমান স্তোত্র, যা অঞ্জনেয়কে সেই চিরন্তন রক্ষাকর্তা রূপে বন্দনা করে, যিনি রামনাম গানে আনন্দ পান।
শ্লোক
ওঁ। শ্রীরামের জয় হোক। সদগুরু শ্রীত্যাগরাজস্ামীকে বারংবার প্রণাম। অঞ্জনেয়কে জানার জন্য ধ্যান করি, রামদূতকে ধ্যান করি। সেই রামভক্তিরূপ যজ্ঞ আমাদের প্রেরণা করুন।
শ্লোক 1
যিনি সদা রামভক্তির প্রসারে নিমগ্ন, সদা তারকানন্দ নামরূপ গঙ্গার তীরে অবস্িথত, সদা ধ্যানমগ্ন, সদা নামগানরত, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 2
যিনি সদা রামনামরূপ তরীর আহ্লাদস্বরূপ, যিনি সদা রামনাম অধরে মৃদু হাস্যযুক্ত মুখমণ্ডল, যিনি সদা রামগানের অতি মধুর কণ্ঠস্বর, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 3
যিনি সদা নামযোগে রত, সদা রামরাগে অনুরক্ত, যাঁর চিত্ত সম্পূর্নরূপে নামের প্রভাবে পূর্ণ, যিনি সদা ব্রহ্মনিষ্ঠ, উত্তম জ্ঞানে পূর্ণ, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 4
যিনি সদা রামের দাস, মহাবীরশ্রেষ্ঠ, যিনি সদা নামরূপ অমৃত পান করে উন্মত্ত, সুন্দর নামে হৃষ্ট, ভক্তদের মধ্যে অগ্রগণ্য, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 5
যিনি সুন্দর নামের স্বরালাপে অশ্রুপূর্ণ নয়ন, যাঁর সুসংগীত নামের প্রভাবই স্বভাব, যিনি স্বরমধুর নাম উপভোগ করে সুভাগ্য, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 6
যিনি সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান, সত্ত্বগুণের বক্তা, যিনি অসাধ্য প্রভাবকে সহজসাধ্য প্রমাণরূপে প্রকাশ করেন, যিনি সদা ধ্যানে রামস্বরূপের আলোকপ্রদ, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 7
যিনি সত্ত্বগুণসম্পন্ন, ফলপ্রদানে তৎপর, সুমেধাবিলাসী, যিনি সীতাদেবীর মনঃশোক নাশ করেন, প্রশান্ত, দ্রুতগামী, সেই যজ্ঞস্বরূপ রামদূত হনুমানকে আমি ভজনা করি। সদা রক্ষাকারী ভক্ত সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 8
যিনি মহাব্রহ্মচারী, মন ও বাক্যে রামময়, যিনি মন ও দেহের সঞ্জীবনী ঔষধির আধার, যিনি পৃথিবী ধারণকারী স্কন্ধের ধারা ও প্রতাপে সমুজ্জ্বল, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 9
যিনি সীতা ও রামের নাম সহ স্বর দ্বারা প্রগেয়, যিনি সঙ্গীত ও সাহিত্য বিদ্যায় প্রবীণ, যিনি সপ্তস্বরের আনন্দে নৃত্যের অভিলাষী, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 10
যিনি শ্রীহরির শ্রেষ্ঠ রত্ন, হরির প্রিয় ভক্ত, যিনি হরির হাস্যোজ্জ্বল হৃদয়পদ্মে বাসে অনুরক্ত, যিনি শিবপ্রীত নামপ্রিয়, ভক্তবর্য, হরির অংশস্বরূপ, সেই বীর হনুমানকে প্রণাম করি।
শ্লোক 11
যিনি হিমালয়ের ন্যায় প্রশান্ত ও নিজ মাধুর্য গান করেন, যিনি হিমানন্দগঙ্গার প্লবে আহ্লাদজনক গেয়গান করেন, যিনি হিমালয় পূত রম্য অষ্টধ্যানস্থ দেব, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 12
যিনি মন গলানো রামগীতে রমণীয়, যিনি সুরাগ ও অনুরাগে পূর্ণ, যিনি সুন্দর নাম জপ্য, যিনি মনের সুরে গীত গান করে সীতাপতি রামকে লাভ করেছেন, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 13
যিনি পরম আনন্দময় রামের নিজ বাক্যে আনন্দিত, যিনি রাগসহিত ভাষণ করেন, যিনি সুরের আনন্দময় রামস্বরূপ, যিনি রোগনাশক ও উত্তম আরোগ্যদাতা, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 14
যিনি সৎকার্যের সিদ্ধি, সদ্ভক্তির বুদ্ধি, বৈরাগ্যের বৃদ্ধি, সুরাগের প্রবৃদ্ধি, সুনাদের প্রবৃত্তি, সুবোধ ও সুশক্তি – সকলের আধার, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 15
যিনি সুসংগীতবাণী, যিনি সৎপুষ্প ধারণ করেন, যিনি কবিস্ফূর্তিতে অনুরক্ত, যিনি বানররাজ, রাগে হৃষ্ট, যিনি সদা সত্ত্বদৃষ্টি রাখেন, সদা আসক্তিপুষ্টি দান করেন, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 16
যিনি গুরুরাজত্যাগরাজের সদ্গানে আসক্ত, তাঁর আহ্লাদে সন্নামগানে প্রসন্ন, যিনি কৃতাঞ্জলি হয়ে অতি প্রেষ্ঠ নামে লীন, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 17
যিনি গুরুত্যাগরাজেন্দ্রের শিষ্য কর্তৃক গীত, সুপুষ্পোপহারে পূজিত, সুভক্তির দ্বারা অর্পিত, মনের স্তুতিস্ফূর্তির পুষ্পে অর্চিত, সদা রক্ষাকারী ভক্ত – সেই অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি।
শ্লোক 18
যিনি ভুজঙ্গপ্রয়াত ছন্দে স্ফুরিত ভক্তিগীত, যিনি ভুজঙ্গপ্রয়াত প্রগীতে প্রমোদিত, যিনি ভুজঙ্গাবতারানুজপ্রেষ্ঠ ভক্ত (অর্থাৎ সর্পাবতার লক্ষ্মণের প্রিয় ভক্ত), সেই মারুতিকে ভজনা করি – যিনি ভক্তিমান ও কল্যাণময়।
শ্লোক 19
সুভদ্র (মঙ্গলময়) যিনি বরানন্দ রামে অনুরাগী, সুভদ্র যিনি স্বরানন্দ নাম অভিগেয়, সুভদ্র যিনি বরারাম রামের উপসেবক, সুভদ্র সেই ধীর হনুমানকে আমি ভজনা করি।
শ্লোক 20
শ্রীসীতারামের ভক্ত, রামনামে রত, নামগানে আসক্ত সেই অঞ্জনেয়ের মঙ্গল হোক।
শ্লোক 21
ইতি সদগুরু শ্রীত্যাগরাজস্বামীর ভক্ত শিষ্যা পুষ্পা কর্তৃক রচিত (এই স্তব)।
শ্লোক 22
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
মঙ্গলবার ও শনিবার
সকালে পূজার সময় অথবা সন্ধ্যায়
সিন্দুর, চামেলি তেল, তুলসী মালা ও বোঁদে লাড্ডু
- সাহস, শক্তি এবং সর্বপ্রকার ভয় থেকে মুক্তি
প্রেক্ষাপট
এই স্তোত্রটি রাম ও হনুমানের ভক্তিধারার অন্তর্গত। সংস্কৃত ডকুমেন্টস-এ, যা স্তোত্র পুষ্পাবলী থেকে নেওয়া, এর রচয়িতা হিসেবে পুষ্পা শ্রীবৎসনের নাম আছে, যিনি গুরু শ্রী ত্যাগরাজ স্বামীর একনিষ্ঠ শিষ্যা, এবং রচনাটি গুরুকে নিবেদিত বলে উল্লেখ করা হয়েছে। পাঠে বলা নেই কোন ত্যাগরাজের কথা বোঝানো হয়েছে। রক্ষা ও আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য এটি স্তোত্র হিসেবে গীত হয়। শ্লোকগুলি ভুজঙ্গপ্রয়াত ছন্দ অনুসরণ করে, যার প্রবাহমান, সর্পের মতো ছন্দ আছে, এবং বিশেষত রামকেন্দ্রিক ভক্তি-চর্চায় হনুমানের স্তুতিতে পাঠ করা হয়।
আপনি কি জানেন?
রচয়িতা
স্তোত্রটি পুষ্পা নামের এক নারী ভক্তের রচনা (পুষ্পা শ্রীবৎসন), যিনি সদ্গুরু ত্যাগরাজ স্বামীর একনিষ্ঠ শিষ্যা, এবং তিনি এটি গুরুকে নিবেদন করেছেন। পাঠটি একে তীব্র রামভক্তির ধারায় স্থাপন করে, যা আবেগের গভীরতা ও সংগীতের জন্য পরিচিত।
ছন্দ
কাব্যটি মূলত ভুজঙ্গপ্রয়াত ছন্দে রচিত, যার নাম সর্পের মতো গতি থেকে এসেছে; প্রতি পঙ্ক্তিতে বারোটি করে অক্ষর। শ্লোক ১৮ স্পষ্টভাবে এই ছন্দের উল্লেখ করে, যা আবৃত্তিতে প্রবাহমান, সম্মোহক ছন্দ দেয় এবং ভক্তিমূলক গানের উপযোগী করে তোলে।
দিব্য নামের কেন্দ্রীয় ভাব
স্তোত্রটি রামনাম উচ্চারণের শক্তি ও আনন্দকে কেন্দ্র করে আবর্তিত। এটি বারবার হনুমানকে সর্বদা গান, ধ্যান ও 'রাম'-এর মহিমা প্রচারে নিমগ্ন বলে বর্ণনা করে (যেমন 'সদা-রাম-নাম-প্লব-হ্লাদ-রূপম্' — রামনামের ভেলায় সদা আনন্দিত)। এতে নামজপকে মুক্তির উপায় হিসেবে দেখার ভক্তিপথ প্রতিফলিত হয়।
হনুমানের চিত্র
পাঠটি হনুমানকে পরম ভক্ত (সদা-রামভক্ত), মহাবীর (মহাবীরবর্য) এবং রামের দূত (রামদূত) রূপে আঁকে। এতে তাঁর ব্রহ্মচর্য, সীতার শোক দূর করার ভূমিকা (সীতা-মনঃ-শোক-নাশম) এবং রক্ষা ও আশীর্বাদ দানের শক্তির কথা বলা হয়েছে। প্রতিটি শ্লোককে 'সদা-ত্রাণ-ভক্তং নমাম্যঞ্জনেয়ম্' (আমি চিরন্তন রক্ষাকর্তা ও ভক্ত অঞ্জনেয়কে প্রণাম করি) এই ধুয়া বেঁধে রাখে।
গঠন
আবাহনের পর স্তোত্রে ১৯টি শ্লোক আছে, তারপর একটি মঙ্গল-শ্লোক ও একটি সমাপনী অংশ। বেশিরভাগ স্তুতি-শ্লোক একই ধুয়ায় শেষ হয়; শ্লোক ১৮ ছন্দের দিকে ফেরে, এবং শ্লোক ১৯ স্তুতির সমাপ্তি টানে। সমাপনী অংশে রচয়িতা শিষ্যা পুষ্পার নাম আছে।
সংগীতের গুরুত্ব
স্তোত্রটি ভক্তিমূলক সংগীতের আনন্দ উদ্যাপন করে। সংগীত, স্বর, গান ও নৃত্যের মতো শব্দ ঘন ঘন আসে, যা ইঙ্গিত করে যে এটি গাওয়ার জন্যই রচিত। এটি রামনাম-ভিত্তিক সংগীতময় ভক্তির ধারার সঙ্গে সুসংগত।
Hanuman
হিন্দুধর্ম থেকে আরও
সব দেখুনসম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত