Shrimad Anjaneya Bhujangaprayata Stotram
Este é um hino devocional em sânscrito composto por Pushpa, uma discípula do grande santo Tyagaraja. Os 21 versos louvam Hanuman (também chamado Anjaneya) como o servo dedicado de Rama, destacando seu poder, sabedoria e amor pelo nome divino.
Versos
Óm. Vitória a Śrī Rāma! Óm, infinitas saudações ao sadguru Śrī Tyāgarāja Svāmī. Óm, conheçamos Añjaneya, meditemos no mensageiro de Rāma. Que esse sacrifício nos inspire.
Verso 1
Sempre imerso na difusão da devoção a Rāma, sempre qual o Ganges transbordante da bem-aventurança do nome salvador, sempre absorto em meditação, sempre cantando o nome, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 2
Sempre tendo como forma a alegria do barco do nome de Rāma, sempre com o rosto sorridente ao sustentar o nome de Rāma, sempre com a garganta docemente melodiosa ao cantar Rāma, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 3
Sempre unido ao nome, sempre afeiçoado a Rāma, sempre com a mente repleta do poder do nome, sempre firmemente estabelecido no Brahman, pleno de supremo conhecimento, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 4
Sempre servo de Rāma, o grande herói entre os valorosos, sempre embriagado por beber o néctar do nome, alegre com o santo nome, o primeiro entre os devotos, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 5
Com os olhos marejados de lágrimas ao entoar as melodias do santo nome, com a natureza do poder do nome no belo canto, desfrutando da doçura do nome, afortunado, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 6
Resplandecente como o sol, eloquente na verdade, de poder insuperável, de provas facilmente realizáveis, sempre revelando a forma de Rāma, o Ser interior, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 7
Puro na essência, livre de desejos por frutos, exibindo inteligência brilhante, destruidor da tristeza da mente de Sītā, sereno, veloz como o vento, a esse sacrifício, a esse mensageiro de Rāma, eu adoro. Sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 8
Grande na vida celibatária, com mente e fala fixas em Rāma, a medicina que reanima mente e corpo, cujo esplendor sustenta os mundos como o monte Gandhamādana, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 9
Sempre cantando o nome de Rāma com Sītā em belas melodias, perito na ciência da música e da poesia, desejoso da dança extática das sete notas, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 10
A joia suprema entre os devotos de Hari, o amado devoto de Hari, afeiçoado a habitar no lótus do coração sorridente de Hari, amado pelo nome querido de Hara, o devoto excelente, o herói Hanumān, porção de Hari — eu me curvo.
Verso 11
Cantando a doçura da paz como o Himalaia, entoando a alegria da inundação da Ganga de bem-aventurança, o deus que habita no coração puro e belo dos contemplativos, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 12
Belíssimo no canto de Rāma que escorre da mente, afeiçoado à melodia, recitador do santo nome, alcançando a graça de Sītā e Rāma através do canto de amor, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 13
Alegrando com suas próprias palavras o bem-aventurado Rāma, falando com amor, Rāma na melodia da própria voz, destruidor das doenças, doador de saúde perfeita, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 14
Concessor do sucesso em boas obras, da inteligência na devoção pura, do aumento do desapego, do crescimento do amor, da vibração do som sagrado, da sabedoria, do poder — sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 15
Com a fala da bela música, com as mãos segurando flores puras, inspirando poetas, alegre na devoção, com a visão sempre voltada à verdade, fortalecido na devoção constante, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 16
Entregue ao belo canto do guru Tyāgarāja, o rei, alegre ao cantar o nome que lhe traz contentamento, absorto no nome querido com as mãos postas em prece, sempre protetor dos devotos — eu me curvo a Añjaneya.
Verso 17
Cantado pelo discípulo do guru Tyāgarāja, o rei, oferecido com belas flores e devoção, adorado com a flor da inspiração do hino de amor — a esse sempre protetor dos devotos, eu me curvo a Añjaneya.
Verso 18
O hino devocional que brilha no metro Bhujaṅgaprayāta, a alegria do canto nesse metro, o devoto querido do irmão mais novo da encarnação serpente — adoro a esse Mārutī, devoto e auspicioso.
Verso 19
Auspicioso, afeiçoado a Rāma, fonte de bem-aventurança; auspicioso, cantando o nome com alegria melódica; auspicioso, servindo a Rāma, o deleite da floresta; auspicioso, esse sábio Hanumān — eu o adoro.
Verso 20
Ao devoto de Śrī Sītā e Rāma, ao que se compraz no nome de Rāma, ao que se deleita no canto do nome, a Añjaneya — que haja bênção!
Verso 21
Assim, composto pela devota Puṣpā, discípula do sadguru Śrī Tyāgarāja Svāmī.
Verso 22
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tuesday (Mangalwar) & Saturday (Shaniwar)
Morning Puja or Evening Twilight (Sandhya)
Sindoor, Jasmine oil, Tulsi garland, Boondi/Laddoo & Betel leaf (Paan)
- Unshakeable courage, physical vitality (Bala), and protection from evil energies
Contexto
Este texto faz parte da tradição bhakti (devoção) do sul da Índia, especialmente associada ao santo Tyagaraja (1767–1847), um dos maiores compositores de música carnática. A autoria é tradicionalmente atribuída a uma discípula chamada Pushpa. O hino é estruturado no metro poético bhujanga prayata (que imita o movimento de uma cobra) e é frequentemente recitado ou cantado como invocação a Hanuman para obter proteção, força e devoção, especialmente em rituais diários ou em ocasiões especiais como terças-feiras ou sábados.
Você sabia?
Autor e linhagem
Este hino foi composto por Pushpa, uma discípula do grande santo e compositor de música carnática Sri Tyagaraja (século XVIII/XIX). A obra insere-se na tradição devocional rāmāyaṇica, herdando do mestre o amor pelo canto do nome de Rāma e a veneração a Hanumān.
Métrica e estrutura
O poema utiliza a métrica bhujangaprayāta (literalmente, “movimento de serpente”), com 12 sílabas por linha, comum em hinos sânscritos devocionais. Dos 20 versos (mais a invocação), os 16 primeiros repetem o refrão “sadātrāṇabhaktaṃ namāmyāñjaneyam” – “sempre ao devoto protetor, curvo-me a Añjaneya” –, conferindo unidade rítmica e temática.
Tema central
O hino celebra Hanumān (Añjaneya) como o devoto perfeito, sempre absorto em cantar o nome de Rāma. Cada verso realça um aspecto diferente: sua alegria musical, sua força (mahāvīra), seu papel como mensageiro (rāmadūta), e sua capacidade de remover tristezas, como a de Sītā (v. 7).
Conexão com a música carnática
A composição reflete a visão de Tyagaraja, que via o canto devocional como o caminho supremo. Versos mencionam “saptasvara” (sete notas musicais, v. 9), “sangīta” (música, v. 15) e dança (v. 9), indicando que a devoção a Hanumān se expressa através da arte musical.
Invocação e bênção final
O texto abre com um mantra adaptado a Hanumān (similar ao Gāyatrī), e fecha com um verso de bênção (maṅgalam) a Añjaneya. A invocação inicial também homenageia o guru Tyagaraja, estabelecendo a linhagem espiritual: “Om sadguruśrītyāgarājasvāmine namaḥ namaḥ”.
Particularidades linguísticas
O sânscrito usado é simples e repetitivo, com abundância de compostos iniciados por “sadā” (sempre) e “su” (bom, belo). Essa estrutura facilita a memorização e o canto, características típicas dos stotras populares do sul da Índia.
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