ඕංකාරේශ්වර මහාත්ම්ය
ශිව ස්වාමියා පාර්වතී දේවියට නර්මදා ගංඟාවේ ඔම්කාර ක්ෂේත්‍රය, එහි පූජනීය තටාකය හා ආරක්ෂක ගණයින් ගැනත්, ඉන්ද්ර දෙවියා යටත් කර ලිංගය වෙත සරණ ගිය ආකාරයත් කියයි.
ගාථා
ශ්‍රී ඕංකාරේශ්වර මාහාත්ම්‍යයෙහි පාර්වතී දේවි තොමෝ මෙසේ කීවාය: “මහා දේවයන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ මහානන්දයෙන් හා කරුණා නමැති අමෘතයෙන් පිරුණු සාගරයක් වැන්න. මහාකාල ගණයාගේ උත්තම වූ ආඛ්‍යානය ද මම අසා ඇත්තෙමි.”
පදය 1
“මහේශ්වරයන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේට ප්‍රිය උපදවන වෙනත් කිනම් ක්ෂේත්‍රයක් ඇත්තේ ද? ශම්භූනී, ඔබ වහන්සේ සියලු ක්ෂේත්‍රයන්හි පති වන සේක. විශිෂ්ට වූ ක්ෂේත්‍රයක් ගැන පැවසීමට ඔබ වහන්සේ සුදුස්සෙක් වන සේක.”
පදය 2
ඊශ්වරයන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “උත්ඵුල්ල කමලානනයක් වැනි වූ ප්‍රිය මුහුණැත්තිය, උත්කෘෂ්ට වූ එකම ක්ෂේත්‍රයක් ඇත. එනම් ඕංකාර නම් වූ නිර්මල වූ ද, කලිකල්මස නසන්නා වූ ද ක්ෂේත්‍රය යි.”
පදය 3
“එහි ශ්‍රේෂ්ඨ වූ ශෛවයෝ නිරන්තරයෙන් දහස් ගණනින් වාසය කරති. ඔවුහු සියල්ලෝ ම මාගේ ලිංගාර්චනාව සෑම මොහොතකම කරති.”
පදය 4
“ඒ ශෛවයෝ සැමදා බබළනු ලබන්නාහු, සන්සුන් සිත් ඇත්තෝ, දමිත ඉන්ද්‍රිය ඇත්තෝ, ජිතේන්ද්‍රියයෝ වෙති. ඔවුහු ශ්‍රේෂ්ඨ රුද්‍රාක්ෂ ආභරණවලින් සරසන ලද්දෝ වෙති; ඔවුන්ගේ සිත නළලෙහි තුන්වන ඇසෙහි යොමු කරන ලද්දේ වේ.”
පදය 5
“එහි ලිංගය හා සම්බන්ධ වූ රළ ඇති, ශ්රේෂ්ඨතම නදිය වන නර්මදාව ඇත. ඇය සැමදා ශර්මදායිනී වේ. ඇය තුළ ස්නානය කිරීමෙන්, පානය කිරීමෙන් හා ගැලීමෙන් සැප ලැබේ.”
පදය 6
“ඒ නර්මදාව පාප සමූහයාගේ සමූහය බිඳීමෙන් පිරුණීය. ඇය වාතයෙන් හා පොටෝ නැමැති සිසිල ඇත්තීය. එහි ඕංකාර නම් වූ පවිත්‍ර වූ උත්කෘෂ්ට කුණ්ඩයක් ද ඇත, ශුචිස්මිතාවෙනි.”
පදය 7
“ඒ කුණ්ඩය දැකීමෙන් පමණක් මාගේ ලෝකයෙහි දීර්ඝ කාලයක් වාසය කරන්නේ ය. ඒ කුණ්ඩයේ ජලය පානය කිරීමෙන් හෘදයෙහි ලිංගය උපදී.”
පදය 8
“භක්තිමත් සත්ත්වයෝ විමුක්තිය පිණිස ඒ කුණ්ඩයේ සිසිල් ජලය පානය කරති. ඒ කුණ්ඩයේ ජලයෙන් තර්පිත වූ පිතෘවරු තෘප්තියට පැමිණෙති.”
පදය 9
“ඒ කුණ්ඩය ආරක්ෂා කිරීම පිණිස සැමදා ගණයෝ මා විසින් පිහිටුවන ලද්දෝ වෙති. කුණ්ඩධාර ප්‍රමුඛ වූ ඔවුහු ත්රිශූල හා මුද්ගර ආයුධ ධාරණය කරති.”
පදය 10
“ඔවුහු ඇත් රජුගේ සම වස්ත්‍ර කොටැඳිල්ලෙන් දරන්නෝ ය; සිංහයාට සමාන පරාක්‍රම ඇත්තෝ ය; ඉන්ද්‍රිය හස්තීන් පවා ඔවුහු විනාශ කරති; ඔවුහු පර්වත රජුට සමාන ශරීර ඇත්තෝ වෙති.”
පදය 11
සියලු ගණයෝ දුනු හී අතැතිව, ජටාවෙන් ශෝභමාන වූ මස්තක ඇතිව, ‘අග්නි’ යනාදී මන්ත්‍රවලින් ශරීරය භස්මයෙන් උද්ධූලිත කරගෙන සිටියෝය.
පදය 12
සංග්‍රාමයට උත්සුක වූ ඒ සියලු ගණයෝ ස්ථූල ශරීර ඇත්තෝය. කිසි කලෙක අනුමැතියක් නොගෙන, මදයෙන් අහංකාර වූ (ඉන්ද්‍රයා) ඔවුන් කෙරෙහි (පැමිණියේය).
පදය 13
අප්සරාවන් විසින් පිරිවරන ලදුව, මරුත්හට අධිපති වූ උද්ධත ඉන්ද්‍රයා, අභ්‍රමුනාථ නම් ඒ ඇතා නැඟී, නර්මදා ජලයෙහි ක්රීඩා කරනු පිණිස (සැරසුණේය).
පදය 14
එකල්හි ශචී (ඉන්ද්‍රාණි) සමග ඉක්මනින් එතැනට පැමිණියේය. එවිට ඒ සියලු ගණනායකයෝ කෝපයට පත් වූහ. අතිශය තරහ ඇත්තෝ වූහ.
පදය 15
ඔවුහු දැඩි කෝපයෙන් ගජ සහිත (ඒරාවණ) සහිත ඉන්ද්‍රයාව සමුදුරෙහි බිමහෙළන ෙලා. ඉන්ද්‍රයා වරුණ සහිත සුරයන් හා වායු හා අල ෙදවතාවන් බිඳ ෙහෙළූහ.
පදය 16
අනෙක් ගණයෝ තතික්ෂණ අග ඇති කඩුව හා තීක්ෂණ අග ඇති ශිලීමුඛ (හී)වලින් ද, මුද්ගරවලින් ද වාහන, ආයුධ හා ආභරණ සහිත දෙවතාවන් බිඳ ෙහෙළවූ.
පදය 17
එකල්හි ගණෙනායකයෝ වාහන ෙරහිත ෙදවතාවන්, ෙල හාරෙන රුධිර ඇත්තන්, පය පැකිලෙන්නන්, බියෙන් පලා යන්නන්, හිස කෙස ෙමුෙදා ෙහෙළවඌ?ෙන්, ක්ෂණාවකින් බිඳ ෙහෙළවූ.
පදය 18
අ ප්සරාවන් හා විකන්නරයෝ රදමින්, ෙකස ෙමුෙදා ෙහොව, ‘හාහා බත’යි ැඩ ෙහෙළව, ෙල හාෙරන රුධිරෙයන් තෙත වස්ත්‍ර ඇතියෝ ෙවූ.
පදය 19
එසේම ශක්‍ර ආදී ෙසියලු ෙදව ගණයෝ බයෙන් වෙව්ලන්නෝ වූහ. එකල ඔවුහු ‘ඕංකාර’ නම් වූ ඒ ශිවලිඞ්ගය සරණ කොට පැමිණියෝය.
පදය 20
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Monday (Somwar) & Pradosham
Early Morning (Brahma Muhurta) or Evening Twilight (Sandhya)
Bilva leaves, Ganga water, Bhasma (sacred ash), Dhatura & White flowers
- Inner stillness, destruction of negative karma, and freedom from fear of death (Mrityunjaya)
පසුබිම
මෙම ඔම්කාරේශ්වර මහාත්ම්‍යය, ශෛව ග්‍රන්ථයක් වන ශිවරහස්ය, එහි භාර්ගාඛ්ය පස්වන කොටසේ (අංශ), 7වන පරිච්ඡේදයේ, 2-21 පදවල (සංස්කෘත ලේඛන සංස්කරණයේ අංකගත කර ඇති පරිදි) ඇති කොටසකි. පාර්වතී දේවිය සමඟ සංවාදයකදී, ශිව ස්වාමියා, වර්තමාන මධ්ය ප්රදේශ්හි නර්මදා ගංඟා ඉවුරේ ඇති, ශිව ලිංග වඩාත් පූජනීය දොළහෙන් එකක් වූ ඔම්කාරේශ්වර ජ්‍යෝතිර්ලිංගයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය විස්තර කරයි. මෙම කොටස නර්මදා සහ ඔම්කාර තටාකය ප්‍රශංසා කර, පසුව එම තටාකයේ ආරක්ෂක ගණයින්, අවසර නොමැතිව ගංඟාවේ ක්රීඩා කිරීමට පැමිණි දෙවිවරුන්ගේ රජු ඉන්ද්‍රව පරදවූ ආකාරයත්, දෙවිවරුන් ලිංගය වෙත සරණ ගිය ආකාරයත් කියයි.
ඔබ දැන සිටියාද?
මූලාශ්රය සහ සන්දර්භය
මෙම කොටස ශිවරහස්ය (භාර්ගාඛ්ය පස්වන කොටස, 7වන පරිච්ඡේදය, 2-21 පද) ග්රන්ථයෙන් ගත් ඡේදයකි, එය ශිවගේ ජනප්රවාද පුළුල් කරන සංස්කෘත පාඨයකි. එය ශිව ස්වාමියා හා ඔහුගේ බිසව පාර්වතී දේවිය අතර සංවාදයක් වන අතර, එහි ශිව ස්වාමියා ඉන්දියාවේ පූජනීය ජ්යෝතිර්ලිංග දොළස (ස්වයං පහළ වූ ආලෝක ලිංග) අතරින් එකක් වූ ඔම්කාරේශ්වරයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය පැහැදිලි කරයි.
ස්ථානය සහ පූජනීය භූගෝලය
ඔම්කාරේශ්වර ජ්යෝතිර්ලිංගය වර්තමාන මධ්ය ප්රදේශ්හි නර්මදා ගංඟාවේ දූපතක පිහිටා ඇත. පාඨය නර්මදාව ගංඟාවන් අතරින් ශ්රේෂ්ඨතම ලෙස හඳුන්වා, එහි ජලයේ නෑවීම, පානය කිරීම, හෝ ගිලීම මගින් සුභසිද්ධිය (ශර්ම) පිරිනමන බවත් කියන අතර, ස්ථානයේ ශක්තියට කේන්ද්රීය වූ ඔම්කාර නම් විශේෂ තටාකයක් (කුණ්ඩ) ඉස්මතු කරයි.
තටාකයේ භීතිජනක ආරක්ෂකයින්
ශිව ස්වාමියා ප්රකාශ කරන්නේ, ඔම්කාර තටාකය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කුණ්ඩධර වැනි ප්රබල ගණයින් (සේවකයින්) ස්ථානගත කළ බවයි. ඔවුන් ඇත් සම පළඳ, සිංහයන්ගේ වීර්යයෙන් යුතුව, ත්රිශූල හා ගදා, දුන්න හා විදුන් ගෙන, ජටාධර හිසකේස් හා අළු ආලේප කළ සිරුරුවලින් විස්තර කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ ශක්තිය ඉන්ද්ර දෙවියාට පවා ඔරොත්තු දිය නොහැකි තරම්ය.
ඉන්ද්ර සිදුවීම
මෙම කොටස ඉන්ද්ර දෙවියා, ඔහුගේ බිසව ශචී සහ අප්සරා (දිව්ය නර්තන ශිල්පිනියන්) සේනාවක් සමඟ ක්රීඩා කිරීමට නර්මදාවට පැමිණි කථාව කියයි. ආරාධනාවකින් තොරව ඇතුළු වීමෙන් කෝපයට පත් ගණයින්, ඔහුව හා ඔහුගේ සේනාව ප්රහාර කර දරුණුව පරදවූහ. තුවාල ලද හා බිය වූ දෙවිවරුන්, අවසානයේ ඔම්කාරේශ්වර ලිංගයේම සරණ සෙවූහ.
අවසාන සරණ ලෙස ලිංගය
මෙම සිද්ධියේ උච්චතම අවස්ථාව පෙන්වන්නේ, දෙවිවරුන්ගේ රජු ඉන්ද්ර දෙවියා පවා ආරක්ෂාව සඳහා ඔම්කාරේශ්වර ලිංගයට පලා යෑමට සිදු වූ බවයි. මෙය ඉස්මතු කරන්නේ, ජ්යෝතිර්ලිංගය නමදීමේ ස්ථානයක් පමණක් නොව, දිව්ය කෝපය ඇතුළු සියලු හානියකින් භක්තයන් ආරක්ෂා කළ හැකි ප්රබල ආධ්‍යාත්මික අභයභූමියක් බවයි.
Shiva
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ