කෙටි අට-පද (හෝ පස-පද) ප්‍රශංසා ගීත.
ශිව ලිංගය ප්‍රශංසා කරන පද අටක්, එක් එක් 'මම එම සදාකාලික ලිංගයට වන්දනා කරමි' යනුවෙන් අවසන් වන අතර, පාරායනයේ ප්‍රතිඵල නම් කරන නවවන පදයක් ද ඇත.
මෙය ශ්‍රී කෘෂ්ණ දෙවිඳුන්ගේ සියලු අංග — තොල්, මුහුණ, ඇස්, සිනහව, හදවත, ගමන, වචන, ඇඳුම්, වේණුව, නැටුම්, ගීත, ආදිය — මිහිරි බව වර්ණනා කරන අෂ්ටකයකි (ගීත අටකින් යුත් භක්ති ගීතයකි).
පද අටක් සහ අවසාන ප්‍රතිලාභ පදයක් විෂ්ණු දෙවියන් ක්‍රිෂ්ණ හා රාම ලෙස ඔහුගේ දිව්‍ය නම් ගණනාවක් මගින් ගරු කරන අතර, ආශිර්වාද හා ආරක්ෂාව සඳහා පාරායනා කෙරේ.
ගණේශ ස්වාමීන් ප්‍රීතිය ගෙනදෙන්නා, බාධක ඉවත් කරන්නා, හා නායකත්වයක් නැති අයගේ එකම රැකවරණය ලෙස ප්‍රශංසා කරන සංස්කෘත ගීතිකාවකි. ගණේශ පඤ්චරත්නම්හි පද 5කින් 1 වැන්න.
පද අටක් සහ අවසාන ප්‍රතිලාභ පදයක් විෂ්ණු දෙවියන් බොහෝ නම්වලින් ආමන්ත්‍රණය කරයි, සෑම පදයක්ම ශ්‍රීපතීන්ට සියලු දුක සංසිඳවන ලෙස කරන ආයාචනයකින් අවසන් වේ.
17 වන සියවසේ කවි-සාන්තුවර ශ්‍රීධර වෙංකටේශ විසින් රචිත, අච්‍යුත නාමයේ බලය පිළිබඳ පද අටක්, ද්‍රෞපදිය සහ ගජේන්ද්‍ර ඇතාගේ කථාව සඳහන් කරයි.
අද්වෛතාචාර්යතුමන් ප්‍රශංසා කරන පද අටක් හා අවසාන ප්‍රතිලාභ පදයක්, ඔහුගේ ප්‍රේමණීය හඬ චෛතන්‍ය මහාප්‍රභුව පහළ වීමට ආරාධනා කළ බව කියැවේ.
අද්වෛතාචාර්යතුමන්ගේ පා පද්මය පිළිබඳ භාවනාවෙන් අවසන් වන, ගෞඩීය වෛෂ්ණව සම්ප්‍රදායේ සර්වභෞම භට්ටාචාර්යට ආරෝපණය කරන ලද පද අටක්.
හිස සිට පාද දක්වා ශරීරය ආරක්ෂා කරන ලෙස හනුමාන්ට ආයාචනා කරන පද අටක ආරක්ෂිත ගීතිකාවකි, එය දිගු ජීවිතය, ශක්තිය, ප්‍රඥාව හා සතුට ගෙන දෙන බව කියැවේ.
ගුන්ටූරිපුරයේ අගස්ත්‍යේශ ලිංගය ලෙස ශිවව ප්‍රශංසා කරන පද අටක් හා අවසාන ප්‍රතිලාභ පදයක්, පාරායනය කරන අයට මෝක්ෂය ගෙන දෙන බව කියැවේ.
මෙය ශිව දෙවියන්ට බිල්ව (බෙලි) පත්‍රයක් පූජා කිරීමෙන් ලැබෙන අතිමහත් පුණ්‍ය ඵල විස්තර කරන අෂ්ටකයකි. එක් එක් ශ්ලෝකයෙන් බිල්ව පත්‍රයේ දිව්‍යමය ගුණාංග සහ එය පූජා කිරීමෙන් පාප නැසී ශිවලෝකයට පත්වන බව ප්‍රකාශ කෙරේ.