আট চরণে ঈশ্বর বন্দনার সংক্ষিপ্ত স্তোত্র।
শিবলিঙ্গের স্তুতিতে রচিত আটটি শ্লোক, যার প্রতিটি ‘আমি সেই সনাতন লিঙ্গকে প্রণাম করি’ বাক্যে শেষ হয়, এবং একটি নবম শ্লোক যেখানে এর পাঠের ফল উল্লেখিত হয়েছে।
এই স্তবটি আটটি শ্লোকে ভগবান কৃষ্ণের রূপ, গুণ, আচরণ ও পরিবেশের প্রতিটি দিককে ‘মধুর’ বা মিষ্টি বলে বর্ণনা করে। এটি কৃষ্ণের ঐশ্বরিক মাধুর্যের এক অপূর্ব উদযাপন।
আটটি শ্লোক ও একটি সমাপনী ফলশ্রুতি শ্লোক, যা বিষ্ণুকে কৃষ্ণ ও রাম রূপে তাঁর দিব্য নাম উচ্চারণ করে সম্মান জানায়; আশীর্বাদ ও রক্ষার জন্য এটি আবৃত্ত হয়।
চৈতন্য মহাপ্রভুর রচিত বলে গণ্য আটটি গৌড়ীয় বৈষ্ণব শ্লোক, যা বিনয়, কৃষ্ণনাম কীর্তন এবং ঈশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণের শিক্ষা দেয়।
আটটি শ্লোকের এই স্তোত্রটি ভগবান শ্রীকৃষ্ণের দামোদর রূপের স্তুতি।
গণেশের প্রশস্তিতে রচিত সংস্কৃত স্তোত্র, যেখানে তাঁকে আনন্দদাতা, বিঘ্নহর্তা এবং নেতৃহীনের একমাত্র আশ্রয় বলা হয়েছে। গণেশ পঞ্চরত্নম-এর পাঁচটির মধ্যে এটি প্রথম শ্লোক।
শ্রীনিবাস আচার্য রচিত আটটি শ্লোক, যা বৃন্দাবনের শ্রীষড়গোস্বামীর মহিমা ও ভক্তির বন্দনা করে।
আটটি শ্লোক ও একটি ফলশ্রুতি শ্লোকে বিষ্ণুকে বহু নামে আহ্বান করা হয়েছে; প্রতিটি শ্লোক শ্রীপতির কাছে সমস্ত দুঃখ প্রশমনের প্রার্থনায় শেষ হয়।
১৭ শতকের কবি-সন্ত শ্রীধর বেঙ্কটেশের রচিত আটটি শ্লোক, যেখানে অচ্যুত নামের শক্তির কথা বলা হয়েছে এবং দ্রৌপদী ও হস্তীরাজ গজেন্দ্রের দৃষ্টান্ত উল্লিখিত।
অদ্বৈত আচার্যের স্তুতিতে আটটি শ্লোক ও একটি সমাপনী ফলশ্রুতি শ্লোক; তাঁর প্রেমময় আর্তনাদ চৈতন্য মহাপ্রভুকে আবির্ভূত হতে আহ্বান করেছিল বলে মানা হয়।
আটটি শ্লোক, যা অদ্বৈত আচার্যের চরণকমলের ধ্যানে শেষ হয়; গৌড়ীয় বৈষ্ণব ঐতিহ্যে সার্বভৌম ভট্টাচার্যের রচনা বলে মানা হয়।
আটটি শ্লোকের একটি সুরক্ষা-স্তোত্র, যেখানে ভক্ত হনুমানের কাছে মাথা থেকে পা পর্যন্ত শরীর রক্ষার প্রার্থনা করেন; বলা হয় এটি দীর্ঘায়ু, শক্তি, প্রজ্ঞা ও সুখ দান করে।
গুন্টূরিপুরের অগস্ত্যেশ লিঙ্গরূপে শিবের স্তুতিতে আটটি শ্লোক ও একটি সমাপনী ফলশ্রুতি শ্লোক; এর আবৃত্তিকারীদের মুক্তি লাভ হয় বলে মানা হয়।
এটি একটি অষ্টক স্তোত্র যা ভগবান শিবকে একটি মাত্র বেলপাতা (বিল্বপত্র) অর্পণের অপরিসীম পুণ্য ও মাহাত্ম্য বর্ণনা করে।