ষড়গোস্বাম্যষ্টক
শ্রীনিবাস আচার্য রচিত আটটি শ্লোক, যা বৃন্দাবনের শ্রীষড়গোস্বামীর মহিমা ও ভক্তির বন্দনা করে।
শ্লোক
আমি শ্রীষড়গোস্বামীকে প্রণাম করি—যাঁরা কৃষ্ণনাম সংকীর্তন ও প্রেমনৃত্যে মগ্ন, সকলের প্রিয়, মাৎসর্যহীন এবং শ্রীচৈতন্যদেবের পরম কৃপা সর্বত্র বিস্তার করেছেন।
শ্লোক 1
আমি সেই ষড়গোস্বামীকে প্রণাম করি, যাঁরা শাস্ত্রবিচারে সুনিপুণ, সদ্ধর্মের সংস্থাপক, জগতের হিতকারী এবং রাধাকৃষ্ণের পাদপদ্মে মত্ত ভ্রমর সদৃশ।
শ্লোক 2
আমি সেই ষড়গোস্বামীকে প্রণাম করি, যাঁরা শ্রীগৌরাঙ্গের পাদপদ্মের মধুকর, ভবসিন্ধুমগ্ন জীবের উদ্ধারকারী এবং গোপীভাবে মগ্নহৃদয়।
শ্লোক 3
আমি সেই ষড়গোস্বামীকে প্রণাম করি, যাঁরা রাজ্যৈশ্বর্য তুচ্ছ জ্ঞানে পরিত্যাগ করে কৌপীন-কন্থা ধারণ করেছিলেন এবং গোপরীপ্রেমামৃতে অবগাহন করেছিলেন।
শ্লোক 4
আমি সেই ষড়গোস্বামীকে প্রণাম করি, যাঁরা গোবর্ধন তটে কোকিল, হংস ও ময়ূরবেষ্টিত পুণ্য কুঞ্জসমূহে বসে রাধাকৃষ্ণের নিভৃত লীলারস আস্বাদন ও স্মরণ করতেন।
শ্লোক 5
আমি সেই ষড়গোস্বামীকে প্রণাম করি, যাঁরা সংখ্যাপূর্বক নামজপ ও প্রণাম দ্বারা কালযাপন করতেন, নিদ্রা ও আহার জয় করেছিলেন এবং দীনভাবে কৃষ্ণগুণানন্দে মগ্ন ছিলেন।
শ্লোক 6
আমি সেই ষড়গোস্বামীকে প্রণাম করি, যাঁরা রাধাকুণ্ড, ভাণ্ডীরবন, বৃন্দাবন ও গোবর্ধনের বনে বনে বিচরণ করতেন এবং প্রেমাশ্রুধারায় অভিষিক্ত হতেন।
শ্লোক 7
আমি সেই ষড়গোস্বামীকে প্রণাম করি, যাঁরা মহাবিরহে ব্রজমণ্ডলে ব্যাকুল হয়ে কাঁদতেন—‘হে রাধে! হে ব্রজদেবী! হে ললিতে! হে নন্দনন্দন! আপনারা কোথায়?’
শ্লোক 8
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
বুধবার, বৃহস্পতিবার ও একাদশী
ব্রাহ্ম মুহূর্ত অথবা সন্ধ্যাবেলা
তুলসী পাতা, মাখন-মিছরি ও হলুদ ফুল
- পরম ভক্তি, চিত্তের আনন্দ ও সর্বপ্রকার উদ্বেগ থেকে মুক্তি
প্রেক্ষাপট
এই সংস্কৃত অষ্টকম্ (আটটি শ্লোকের প্রার্থনা) শ্রীনিবাস আচার্যের রচনা বলে মনে করা হয়। তিনি গৌড়ীয় বৈষ্ণব পরম্পরার চৈতন্য-ধারার একজন আচার্য ছিলেন, যাঁকে এই পরম্পরা অনুসারে গোপাল ভট্ট গোস্বামীর শিষ্য বলা হয়; পরম্পরার মতে তিনি বৃন্দাবন থেকে গোস্বামীদের গ্রন্থ বঙ্গদেশে বহন করে নিয়ে আসেন। এই স্তোত্রে বৃন্দাবনের ছয় গোস্বামীর বন্দনা করা হয়েছে—যাঁরা শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর শিষ্য ছিলেন এবং এই পরম্পরার ভক্তিচর্চা ও শাস্ত্রীয় ভিত্তি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন: শ্রীরূপ, সনাতন, রঘুনাথ ভট্ট, রঘুনাথ দাস, জীব ও গোপাল ভট্ট। প্রতিটি শ্লোক একই বন্দনা-পঙ্ক্তি দিয়ে শেষ হয়: ‘শ্রীরূপ ও সনাতনকে, রঘুনাথকে, জীব ও গোপালকে আমি প্রণাম করি।’
এই পাঠ সম্পর্কে
রচয়িতা: Srinivasa Acharya
গৌড়ীয় বৈষ্ণব থেকে আরও
আপনি কি জানেন?
রচয়িতা
এই অষ্টকটি গৌড়ীয় বৈষ্ণব পরম্পরার একজন প্রধান ব্যক্তিত্ব শ্রীনিবাস আচার্যের রচনা বলে গণ্য হয়, এবং চৈতন্য মহাপ্রভুর অনুগামীরা ছয়জন গোস্বামীর স্তুতিতে এটি গান করেন। এ. সি. ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ ১৯৬৮ সালের ১৮ নভেম্বর লস অ্যাঞ্জেলেসে এটির উপর ভাষণ দিয়েছিলেন।
ছয় গোস্বামী
শ্রীরূপ, সনাতন, রঘুনাথ ভট্ট, রঘুনাথ দাস, জীব ও গোপাল ভট্ট বৃন্দাবনের আশেপাশে বাস করতেন, পরম্পরার ভক্তিসাহিত্য রচনা করেছেন এবং শ্রীকৃষ্ণের লীলাস্থানগুলি পুনরাবিষ্কার করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, জীব গোস্বামীর সন্দর্ভগ্রন্থসমূহ ভাগবতের শিক্ষাকে সুসংবদ্ধ রূপ দেয়।
কীর্তন ও নৃত্য সাধনা
প্রথম শ্লোকে তাঁদের বর্ণনা করা হয়েছে সর্বদা উচ্চস্বরে কৃষ্ণনাম কীর্তন, গান ও নৃত্যে নিমগ্ন হিসেবে, দিব্য প্রেমামৃতের সাগরে ডুবে থাকা অবস্থায়—যা নামকীর্তনকেই তাঁদের জীবনের কেন্দ্রবিন্দু করে তোলে।
বৈরাগ্য
চতুর্থ শ্লোকে তাঁদের প্রশংসা করা হয়েছে এই কারণে যে তাঁরা রাজসঙ্গ ও ধনসম্পদ তৃণের মতো পরিত্যাগ করেছেন, সরল কৌপীন ও তালিযুক্ত বস্ত্রে জীবনযাপন করেছেন এবং গোপীদের প্রেমামৃতের তরঙ্গে নিমজ্জিত হয়েছেন।
ব্রজের স্থানসমূহ
পঞ্চম ও সপ্তম শ্লোকে গোবর্ধন পর্বত, রাধাকুণ্ড, ভাণ্ডীরবন ও বৃন্দাবনের বনাঞ্চলের নাম করা হয়েছে, যেখানে তাঁরা স্মরণে অশ্রুপাত করতেন; এবং অষ্টম শ্লোকে বিরহ-বেদনায় ‘হে রাধে, হে ললিতে, হে নন্দের নন্দন, তোমরা কোথায়?’ বলে আহ্বান করতে দেখা যায়।
Krishna
হিন্দুধর্ম থেকে আরও
সব দেখুনসম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত
