บทสวดอารตีของพระพรหมบิฮารี

'บังกེ་' หมายถึง 'โค้งงอในสามแห่ง' ซึ่งสื่อถึงท่าทางตรีภଙ္ဂอันเป็นเอกลักษณ์ของพระกฤษณะ ที่พระวรกายโค้งตรงพระศอ พระโสณี และพระชานุ 'พิหารี' หมายถึง 'ผู้เสวยสุขสูงสุด' หรือ 'ผู้ท่องเที่ยวไปด้วยความปีติยินดี' เมื่อรวมกันแล้ว พระนามนี้สะท้อนถึงรูปโฉมที่ขี้เล่นและมีเสน่ห์ของพระกฤษณะที่ได้รับการบูชา ณ วัดบังกེ་ พิหารี อันโด่งดังในเมืองวรินทาวัน

มงกุฎขนนกยูงและขลุ่ยไม้ไผ่คือสัญลักษณ์ที่จดจำได้ง่ายที่สุดของพระกฤษณะ ขนนกยูงแสดงถึงความผูกพันของพระองค์กับธรรมชาติและบทบาทในฐานะบาลเทพผู้ดูแลโค ส่วนเสียงเพลงจากขลุ่ยกล่าวกันว่าไม่ได้สะกดเพียงแค่มนุษย์แต่รวมถึงสิ่งมีชีวิตทั้งปวง ซึ่งเปรียบเสมือนการที่ดวงจิตถูกดึงดูดเข้าหาความรักอันศักดิ์สิทธิ์

บทประพันธ์เกี่ยวกับแม่น้ำคงคาที่ไหลรินจากพระบาทของพระกฤษณะอ้างอิงถึงตำนานฮินดูอันโด่งดัง เมื่อฤๅษี กปิล ได้เผาผลาญโอรสของพระเจ้าสคร แม่น้ำคงคาจึงถูกอัญเชิญลงมาจากสวรรค์เพื่อชำระล้างเถ้าถ่านของพวกเขา ในกวีนิพนธ์แห่งความภักดี ต้นกำเนิดของพระนางที่พระบาทของพระวิษณุเป็นสัญลักษณ์ว่าแม้แต่แม่น้ำที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดก็ยังเป็นผู้รับใช้ที่อ่อนน้อมของพระองค์

วรรค 'ทาส อะนาถ เผย นาถ' (พระผู้เป็นเจ้าของบ่าวผู้ไร้ที่พึ่ง) จับหัวใจสำคัญของภักติ นั่นคือวิถีแห่งความรักและความภักดี ผู้ขับร้องประกาศการพึ่งพิงพระกฤษณะอย่างสิ้นเชิง โดยถวายศีรษะไว้ที่พระบาทของพระองค์ สิ่งนี้ไม่ใช่เรื่องของความกลัวหรือหน้าที่ แต่เป็นการค้นหาผู้พิทักษ์เปี่ยมด้วยความรักท่ามกลางความสุขและความโศกเศร้าของชีวิต

บทสุดท้ายเป็นการบูชา Swami Haridas นักบุญและนักดนตรีแห่งศตวรรษที่ 16 ผู้ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผู้ค้นพบเทวรูปบังกེ་ พิหารี ในเมืองวรินทาวัน ตำนานเล่าว่าเทวรูปปรากฏแก่ท่านในนิมิต และท่านได้ประดิษฐานไว้ในกระท่อมหลังเล็ก ซึ่งต่อมาได้เติบโตเป็นวัดอันยิ่งใหญ่ที่ดึงดูดผู้แสวงบุญนับพันในปัจจุบัน โดยเฉพาะในช่วงเทศกาลชนมาษฏมี

อารติคือพิธีกรรมของชาวฮินดูในการโบกประทีปต่อหน้าเทวรูปพร้อมกับขับร้องบทสวด แต่บทเพลงนี้ได้แปรเปลี่ยนพิธีดังกล่าวให้เป็นการสนทนาส่วนตัว ท่อนร้องที่ซ้ำไปซ้ำมาว่า 'ฉันขับร้องอารติแด่ท่าน ฉันขับร้องเพื่อเอาใจท่าน' เปลี่ยนพิธีการที่เป็นทางการให้กลายเป็นบทเพลงเกี้ยวพาราสีอันสนิทสนม ผู้ศรัทธากำลังเกี้ยวพาราสีพระกฤษณะด้วยบทเพลง เช่นเดียวกับที่พระองค์เคยเกี้ยวพาราสีโลกด้วยเสียงขลุ่ยของพระองค์