बङ्केबिहारिणः आरतिः

'बांके' इत्यस्य अर्थः 'त्रिषु स्थानेषु वक्रम्' — इदं कृष्णस्य प्रसिद्धस्य त्रिभङ्गमौनेः सन्दर्भः अस्ति, यत्र तस्य शरीरं ग्रीवायाम्, कट्याम्, जानौ च वक्रं भवति। 'बिहारी' इत्यस्य अर्थः 'परमसुखभोक्ता' वा 'आनन्दे विहरन्' इति। मिलित्वा एतत् नाम वृन्दावनस्य प्रसिद्धे बांकेबिहारीमन्दिरे पूजितस्य कृष्णस्य क्रीडाशीलस्य मोहकस्य रूपस्य वर्णनं करोति।

मयूराङ्कितं मुकुटं वंशिका च कृष्णस्य सुप्रसिद्धे चिह्ने स्तः। पिच्छं प्रकृतेः सह तस्य सम्बन्धं दिव्यगोपालरूपं च सूचयति, वंशीयाः सङ्गीतं तु मानवान् सर्वप्राणिनः च मोहयति इति कथ्यते — एतत् आत्मनः दिव्यप्रेमाभिमुखप्रवहणस्य रूपकम् अस्ति।

कृष्णस्य चरणाभ्यां गङ्गाप्रवाहविषयकः श्लोकः एकां प्रसिद्धां पौराणिककथां स्मारयति: यदा कपिलमुनिः सगरस्य पुत्रान् भस्मीकृतवान्, तदा तेषां भस्मपवित्रार्थम् गङ्गा स्वर्गात् अवतीर्णा। भक्तिकाव्ये विष्णोः चरणाभ्यां तस्याः उद्गमः एतत् दर्शयति यत् पवित्रतमा अपि नदी ईश्वरस्य नम्रा सेविका अस्ति।

'दास अनाथ के नाथ' (अनाथसेवकस्य प्रभुः) एषा पङ्क्तिः भक्तियोगस्य मूलतत्त्वं गृह्णाति — प्रेमभक्तिमार्गः। गायकः कृष्णस्य उपरि पूर्णं आश्रयं प्रकटीकृत्य स्वस्य शिरः तस्य चरणयोः अर्पयति। एतत् भयस्य कर्तव्यस्य वा विषयः नास्ति, अपितु जीवनस्य सुखदुःखेषु एकं प्रेममयं रक्षकं प्राप्तुम् अस्ति।

अन्तिमा पङ्क्तिः षोडशशतकस्य संतं सङ्गीतकारं च स्वामिनं हरिदासं सम्मानयति, यः वृन्दावने बांकेबिहारिणः विग्रहं प्राप्नोत् इति विश्वस्यते। आख्यायिका वदति यत् विग्रहः तस्मै दृष्टौ प्रादुर्भूतः, सः च तं लघुकुटीरे स्थापितवान् — यत् श्वः वर्धित्वा अद्य सहस्रशः तीर्थयात्रिजनान् आकर्षयति, विशेषतः जन्माष्टमीपर्वणि।

आरती नाम देवस्य पुरतः स्तोत्राणि गायन् दीपप्रज्वालनस्य हिन्दुविधिः अस्ति, परन्तु एतत् गीतं तं वैयक्तिकसंवादे परिवर्तयति। 'अहं तव आरती गायामि, त्वाम् तोषयितुं गायामि' इति वारंवारं गीयमानं पदम् औपचारिकानुष्ठानं एकस्मिन् आन्तरिकप्रेमकर्मणि परिवर्तयति — यथा कृष्णः स्ववेणुना जगत् मोहयितवान्, तथैव भक्तः गानैः कृष्णं मोहयति।