হনুমান চালিসার উৎপত্তি

গৃহে, মন্দিরে ও সৎসঙ্গ সমাবেশে পঠিত সকল স্তোত্রের মধ্যে হনুমান চালিসা উষ্ণতা, সাহস ও আধ্যাত্মিক আশ্রয়ের স্থান অধিকার করে আছে। এতে চল্লিশটি সুমধুর অবধি চৌপাই রয়েছে, যার আগে দুটি দোহা এবং শেষে প্রার্থনার একটি দোহা। কোটি কোটি ভক্ত প্রতিদিন এটি পাঠ করেন। তাঁরা হতাশার বিরুদ্ধে শক্তি, অশান্তিতে স্বচ্ছতা এবং অন্তরের ভয় থেকে মুক্তি প্রার্থনা করেন।

এই চল্লিশটি পদের পেছনে রয়েছে প্রদর্শনের দাবির উপর শরণাগতির (শরণাগতি) নীরব জয়ের এক প্রিয় ঐতিহ্য। কবি-সন্ত গোস্বামী তুলসীদাস ষোড়শ শতকে এই চালিসা রচনা করেছিলেন। ঐতিহ্য অনুসারে, চল্লিশ দিনের বন্দিদশার সময় এটি আবির্ভূত হয়েছিল। এটি সাহিত্যিক প্রদর্শনের জন্য ছিল না। এটি ছিল আত্মার জীবন্ত আর্তি, শ্রী হনুমানের রক্ষাকারী সান্নিধ্যকে আহ্বানকারী এক অবিচল ধ্যান।

গোস্বামী তুলসীদাস উত্তর ভারতীয় ভক্তি আন্দোলনের মহান বিকাশের অন্তর্গত। তাঁর জন্ম সম্পর্কে ঐতিহ্যগত সময়গণনা 1511 থেকে 1532 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে ভিন্ন, এবং তাঁর দেহত্যাগ 1623 খ্রিস্টাব্দে বলা হয়। গঙ্গাতীরে বারাণসীতে (কাশী) তিনি রামচরিতমানস রচনা করেন। তাতে তিনি শ্রীরামের কাহিনীকে ধ্রুপদী সংস্কৃত থেকে মধুর, সহজগম্য অবধি ভাষায় নিয়ে এসেছিলেন।

তাঁর জীবনের প্রাচীন নথিগুলি এই:

• •
  নাভা দাসের ভক্তমাল (আনুমানিক 1600 খ্রিস্টাব্দ) বৈষ্ণব সন্তদের এক প্রায় সমসাময়িক বিবরণ।
• •
  প্রিয়াদাসের ভক্তিরসবোধিনী (1712 খ্রিস্টাব্দ) সেই সন্তদের জীবনকে বিস্তারিত করা একটি টীকা।
• •
  তুলসীদাসের নিজস্ব কবিতাবলী ও বিনয় পত্রিকা দৈহিক কষ্ট, জনসমক্ষের সংশয় ও ঐশ্বরিক উদ্ধারের কালগুলিকে প্রতিফলিত করে।

চালিসা রচনার কাহিনী পরবর্তী সন্তচরিত ও মৌখিক ঐতিহ্য থেকে এসেছে। চালিসার পাঠ নিজে তা বর্ণনা করে না। তাই বর্ণনাকারীদের এটিকে ঐতিহ্য হিসেবে উপস্থাপন করা উচিত, নথিভুক্ত ইতিহাস হিসেবে নয়।

ঐতিহ্য যেমন বলে, তুলসীদাসের ভক্তির সংবাদ দিল্লির রাজসভায় পৌঁছায় এবং তাঁকে রাজধানীতে আমন্ত্রণ জানানো হয়। সেই সভাজীবন অনুগ্রহ লাভের জন্য অলৌকিক শক্তি (সিদ্ধি) প্রদর্শনকারী জ্যোতিষী ও যোগাভ্যাসীদের সঙ্গে পরিচিত ছিল। তুলসীদাস উপস্থিত হলে তাঁর ঐশ্বরিক মর্যাদার নিদর্শন হিসেবে একটি অলৌকিক ঘটনা দেখাতে বলা হয়।

তুলসীদাসের এই জবাব ভারতীয় আধ্যাত্মিক জীবনের মহান ঘোষণাগুলির একটি হিসেবে স্মরণীয়। কৃতাঞ্জলি হয়ে ও গভীর বিনয়ে তিনি বললেন:

তিনি নিদর্শন না দেখানোয় সন্তকে রাজপ্রাঙ্গণের মধ্যে বন্দি করে রাখা হয়। তিনি এর মোকাবিলা শোক, ক্রোধ বা হতাশা দিয়ে করেননি। তিনি একে শরণাগতির অগ্নিপরীক্ষা হিসেবে দেখে সম্পূর্ণ অন্তর্মুখী হলেন। তাঁর আশ্রয় ছিলেন শ্রী হনুমান, সংকট মোচন (সংকট নাশকারী), রামকে ভালোবাসেন এমন সকলের চিরন্তন রক্ষক।

চল্লিশ দিন সন্ত নিজ কক্ষে ধ্যান করলেন। প্রতিদিন, বিশুদ্ধ ভক্তির তন্ময়তায়, তিনি পবনপুত্রের উদ্দেশে পদ রচনা করে গান করলেন। তিনি হনুমানের অসীম শক্তি, বিনয়, প্রজ্ঞা ও পরমাত্মার প্রতি আনুগত্যের স্তুতি করলেন। চত্বারিংশতম দিনে রত্নতুল্য চল্লিশটি চৌপাই সম্পূর্ণ হলো। সেগুলিই সেই রক্ষাকবচ যাকে আমরা এখন হনুমান চালিসা বলি।

ঐতিহ্যগত বিবরণ অনুসারে, চল্লিশতম দিনে বানর ও হনুমান-লাঙ্গুরের এক বিশাল দল প্রাসাদের প্রাকার ও উদ্যান ভরে ফেলে। তারা দেয়ালে চড়ল, বুরুজ কাঁপিয়ে দিল, অথচ কারও ক্ষতি হলো না। দৈনন্দিন কাজকর্ম চলতে পারল না। সভা এটিকে ঐশ্বরিক বিধানের ও সন্তের আধ্যাত্মিক উচ্চতার নিদর্শন বলে গ্রহণ করল। তুলসীদাসকে সম্মানসহ মুক্তি দেওয়া হলো এবং তিনি তাঁর প্রিয় কাশীতে ফিরে এলেন। সেখানে তিনি পরে অসি নদীর কাছে বিখ্যাত সংকট মোচন হনুমান মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন।

হনুমান চালিসার দুটি পদ এই ঐতিহ্যের মর্মবাণী এবং প্রতিটি ভক্তের প্রতি তার প্রতিশ্রুতি ধারণ করে।

Śrī-Guru Carana Saroja Raja Nija Manu Mukuru Sudhāri |

Baranau Raghabara Bimala Jasu Jo Dāyaku Phala Cāri ||

এই চৌপাইটি তুলসীদাস রচিত হনুমান চালিসার চল্লিশটি চৌপাইয়ের মধ্যে আটত্রিশতম।

Jo Sata Bāra Pāṭha Kara Koī | Chūṭahi Bandi Mahā Sukha Hoī ||

এই আটত্রিশতম চৌপাইয়ে ছূটহি বন্দি (বন্দিদশা থেকে মুক্তি) পদগুচ্ছ তুলসীদাসের নিজের মুক্তির ঐতিহ্যকে স্মরণ করায়। এটি প্রতিটি সাধককে মনের গভীরতম কারাগার থেকেও মুক্তি দেয়: উদ্বেগ, শোক ও আত্মসংশয় থেকে।

• •
  অবধি: পূর্বী হিন্দির কোমল, সুরেলা সাহিত্যিক উপভাষা, প্রাচীন কোসল রাজ্য (অযোধ্যা) জুড়ে প্রচলিত ছিল। অবধিতে লিখে তুলসীদাস পবিত্র জ্ঞান সরাসরি গৃহস্থ, কৃষক ও শিশুদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন।
• •
  চৌপাই: চার পঙ্ক্তির ধ্রুপদী ছন্দ, প্রতি পঙ্ক্তিতে ষোলোটি ছন্দোময় মাত্রা। এই সংগীতময় সমতা চালিসাকে মুখস্থ করা ও গাওয়া সহজ করে।
• •
  সংকট মোচন: সংকট (বিপদ, সংকটকাল) এবং মোচন (বন্ধন খুলে মুক্তিদাতা) থেকে। এটি হনুমানকে ভক্ত ও হতাশার মাঝে দাঁড়ানো মুক্তিদাতা হিসেবে অভিহিত করে।
• •
  শরণাগতি: সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণের তত্ত্ব। এটি জটিল আচারনৈপুণ্য চায় না, কেবল অসহায় হৃদয়ের পরমাত্মার কাছে আন্তরিক নিবেদন চায়।

চালিসা আজও প্রতিটি ভোরে বিশ্বজুড়ে প্রতিধ্বনিত হয়।

• •
  মঙ্গলবার ও শনিবারের পালন: ভক্তরা মঙ্গল (শক্তি, সাহস) ও শনি (ধৈর্য, সহনশীলতা) গ্রহের সঙ্গে সম্পর্কিত মঙ্গলবার ও শনিবার দিনে সমবেত হন। তাঁরা চালিসা 11, 21 বা 108 বার পাঠ করেন।
• •
  বারাণসীর সংকট মোচন মন্দির: ঐতিহ্য বলে, যে স্থানে তুলসীদাস হনুমানের দর্শন পেয়েছিলেন সেখানেই তিনি এটি প্রতিষ্ঠা করেন। সমবেত কীর্তনে পরিপূর্ণ এটি আজও এক প্রাণবন্ত তীর্থকেন্দ্র।
• •
  অখণ্ড রামায়ণ ও সুন্দরকাণ্ড পাঠ: উত্তর ভারত জুড়ে এবং প্রবাসী সমাজে, এমন পাঠের সঙ্গে প্রায়ই চালিসার সমবেত গান যুক্ত হয়।

হনুমান চালিসার উৎস আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে পবিত্র বাক্য বিমূর্ত দর্শন নয়। তা বাস্তব জীবনে গড়া জীবন্ত কবচ।

আজ হনুমান চালিসা পাঠের সময়:

1. 1.মনের দর্পণ দিয়ে শুরু করুন (মন মুকুর): প্রথম ত্রিশ সেকেন্ড স্থির হয়ে বসুন। মনের জঞ্জাল, অভিযোগ ও উদ্বেগ আলতো করে ঝেড়ে ফেলুন।
2. 2.ভাব সহকারে (আন্তরিক অনুভূতিতে) জপ করুন: তুলসীদাস খ্যাতি বা অহংকারের জন্য জপ করেননি। তিনি শরণাগতির নীরব গর্ভগৃহ থেকে জপ করেছিলেন। প্রতিটি পদ হোক বিশ্বাসের নিবেদন।
3. 3.অন্তরের রক্ষককে আহ্বান করুন: স্বাস্থ্যের পরীক্ষায়, পেশাগত প্রতিকূলতায় বা আবেগের অস্থিরতায় দৃঢ় বিশ্বাসে চৌপাই 38 পুনরাবৃত্তি করুন। শ্রীরামের কৃপায় নোঙর করা আত্মাকে কোনো বন্দিদশা আটকে রাখতে পারে না।

চল্লিশটি পদ সম্পূর্ণ, তাদের পাঠসহ, হনুমান চালিসা পাতায় সংকলিত আছে।