ശരണാഗതിയുടെ 40 ശ്ലോകങ്ങൾ

വീടുകളിലും ക്ഷേത്രങ്ങളിലും സത്സംഗങ്ങളിലും ചൊല്ലപ്പെടുന്ന സ്തോത്രങ്ങളിൽ ഹനുമാൻ ചാലീസയ്ക്ക് ഊഷ്മളത, ധൈര്യം, ആത്മീയ അഭയം എന്നിവയുടെ സവിശേഷ സ്ഥാനമുണ്ട്. അവധി ഭാഷയിലുള്ള നാൽപ്പത് മധുരമായ ചൗപായികൾ ആണ് ഇതിലുള്ളത്; ആരംഭത്തിൽ രണ്ട് ദോഹകളും അവസാനത്തിൽ ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ദോഹയും. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഇത് ദിവസവും പാരായണം ചെയ്യുന്നു. നിരാശയ്‌ക്കെതിരെ ശക്തിയും പ്രക്ഷുബ്ധതയിൽ തെളിമയും ഉള്ളിലെ ഭയത്തിൽനിന്ന് മോചനവും അവർ ഇതിൽനിന്ന് തേടുന്നു.

ഈ നാൽപ്പത് ശ്ലോകങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ, പ്രദർശനാഭിലാഷത്തിന്മേൽ വിശ്വാസം (ശരണാഗതി) നേടുന്ന നിശബ്ദ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രിയങ്കരമായ ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ട്. കവിയും സന്യാസിയുമായ ഗോസ്വാമി തുളസീദാസ് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ചാലീസ രചിച്ചത്. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ഇത് നാൽപ്പത് ദിവസത്തെ തടവിനിടയിൽ ഉദിച്ചതാണ്. ഇത് സാഹിത്യപരമായ ഒരു പ്രദർശനമായി ഉദ്ദേശിച്ചതായിരുന്നില്ല. ആത്മാവിന്റെ ജീവനുള്ള വിളിയായിരുന്നു, ഹനുമാൻ പ്രഭുവിന്റെ രക്ഷാകരമായ സാന്നിധ്യത്തെ വിളിച്ചപേക്ഷിച്ച നിരന്തര ധ്യാനം.

ഗോസ്വാമി തുളസീദാസ് ഉത്തരേന്ത്യൻ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മഹത്തായ പുഷ്പിതകാലത്തിൽപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തീയതി പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് 1511 നും 1532 നും ഇടയിലാണെന്ന് വ്യത്യസ്തമായി പറയപ്പെടുന്നു; വിയോഗവർഷം 1623 ആയി നൽകുന്നു. ഗംഗാതീരത്തുള്ള വാരണാസിയിൽ (കാശി) വെച്ചാണ് അദ്ദേഹം രാമചരിതമാനസം രചിച്ചത്. അതിൽ ശ്രീരാമന്റെ കഥ ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കൃതത്തിൽനിന്ന് മധുരവും സുഗമവുമായ അവധി ഭാഷയിലേക്ക് അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല രേഖകൾ ഇവയാണ്:

• •
  നാഭാദാസിന്റെ ഭക്തമാൽ (ഏകദേശം 1600) വൈഷ്ണവ സന്യാസിമാരുടെ ഏതാണ്ട് സമകാലിക ചരിത്രമാണ്.
• •
  പ്രിയദാസിന്റെ ഭക്തിരസബോധിനി വ്യാഖ്യാനം (1712) ആ സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതം വിപുലീകരിക്കുന്നു.
• •
  തുളസീദാസിന്റെ സ്വന്തം കവിതാവലിയും വിനയ പത്രികയും ശാരീരിക ക്ലേശം, പൊതുജന സംശയം, ദൈവിക രക്ഷ എന്നിവയുടെ കാലഘട്ടങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ചാലീസയുടെ രചനയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ പിൽക്കാല ജീവചരിത്ര-വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തിൽനിന്നുള്ളതാണ്. ചാലീസയുടെ പാഠം തന്നെ ഇത് വിവരിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയ ചരിത്രമായല്ല, പാരമ്പര്യമായാണ് അവതരിപ്പിക്കേണ്ടത്.

പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, തുളസീദാസിന്റെ ഭക്തിയുടെ കീർത്തി ഡൽഹിയിലെ രാജസദസ്സിലെത്തി, അദ്ദേഹത്തെ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. കൃപ നേടാൻ അത്ഭുതസിദ്ധികൾ (സിദ്ധികൾ) പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ജ്യോതിഷികളും യോഗികളും കൊട്ടാരജീവിതത്തിന് പരിചിതരായിരുന്നു. തുളസീദാസ് എത്തിയപ്പോൾ, ദിവ്യമഹത്ത്വത്തിന്റെ തെളിവായി ഒരു അത്ഭുതം കാണിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

തുളസീദാസിന്റെ മറുപടി ഇന്ത്യൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ മഹത്തായ പ്രഖ്യാപനങ്ങളിലൊന്നായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. കൈകൂപ്പി അതീവ വിനയത്തോടെ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

ഒരു അടയാളവും കാണിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിനാൽ സന്യാസിയെ രാജകൊട്ടാര സമുച്ചയത്തിനുള്ളിൽ തടഞ്ഞുവെച്ചു. അദ്ദേഹം അതിനെ ദുഃഖത്തോടെയോ കോപത്തോടെയോ നിരാശയോടെയോ നേരിട്ടില്ല. സമർപ്പണത്തിന്റെ ഉരുക്കുചൂളയായി കണ്ട് അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും ഉള്ളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. രാമനെ സ്നേഹിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും ശാശ്വത രക്ഷകനായ, സങ്കടമോചകനായ (സങ്കട മോചൻ) ശ്രീ ഹനുമാനിലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭയം.

സന്യാസി നാൽപ്പത് ദിവസം തന്റെ അറയിൽ ധ്യാനിച്ചു. ഓരോ ദിവസവും ശുദ്ധമായ ഭക്തിമഗ്നതയിൽ അദ്ദേഹം വായുപുത്രനെ സ്തുതിച്ച് ശ്ലോകങ്ങൾ രചിച്ചു പാടി. ഹനുമാന്റെ അതിരില്ലാത്ത ശക്തിയും വിനയവും ജ്ഞാനവും ദൈവത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയും അദ്ദേഹം കീർത്തിച്ചു. നാൽപ്പതാം ദിവസം രത്നസമാനമായ നാൽപ്പത് ചൗപായികൾ പൂർത്തിയായി. ഇന്ന് നാം ഹനുമാൻ ചാലീസ എന്ന് വിളിക്കുന്ന സംരക്ഷണകവചമാണ് അവ.

പാരമ്പര്യവിവരണം പറയുന്നത്, നാൽപ്പതാം ദിവസം ആയിരക്കണക്കിന് ലംഗൂറുകളും കുരങ്ങുകളും കൊട്ടാരത്തിന്റെ കോട്ടകളിലും പൂന്തോട്ടങ്ങളിലും നിറഞ്ഞു എന്നാണ്. അവർ മതിലുകളിൽ കയറി, കൊത്തളങ്ങൾ കുലുക്കി, പക്ഷേ ആർക്കും ഒരു പോറലുമേറ്റില്ല. ദൈനംദിന കാര്യങ്ങൾ മുന്നോട്ട് പോകാനാവാതെയായി. ഇത് ദൈവനിശ്ചയത്തിന്റെയും സന്യാസിയുടെ ആത്മീയ മഹത്ത്വത്തിന്റെയും അടയാളമായി സദസ്സ് കരുതി. തുളസീദാസ് ബഹുമാനത്തോടെ മോചിതനായി, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കാശിയിലേക്ക് മടങ്ങി. പിന്നീട് അസ്സി നദിക്കരികെ പ്രസിദ്ധമായ സങ്കടമോചൻ ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രം അവിടെ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു.

ഹനുമാൻ ചാലീസയിലെ രണ്ട് വരികൾ ഈ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ചൈതന്യവും ഓരോ ഭക്തനോടുമുള്ള അതിന്റെ വാഗ്ദാനവും പകർത്തുന്നു.

Śrī-Guru Carana Saroja Raja Nija Manu Mukuru Sudhāri |

Baranau Raghabara Bimala Jasu Jo Dāyaku Phala Cāri ||

Jo Sata Bāra Pāṭha Kara Koī | Chūṭahi Bandi Mahā Sukha Hoī ||

ഈ മുപ്പത്തെട്ടാം ചൗപായിയിൽ ചൂടഹി ബന്ധി (തടവിൽനിന്നുള്ള മോചനം) എന്ന പദപ്രയോഗം തുളസീദാസിന്റെ സ്വന്തം മോചനത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. മനസ്സിന്റെ ആഴമേറിയ തടവറകളിൽനിന്ന് — ഉത്കണ്ഠ, ദുഃഖം, ആത്മസംശയം എന്നിവയിൽനിന്ന് — ഓരോ അന്വേഷകനും മോചനം നൽകുന്നു.

• •
  അവധി: കോസല രാജ്യത്തിൽ (അയോധ്യ) സംസാരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന കിഴക്കൻ ഹിന്ദിയുടെ മൃദുവും ഈണമുള്ളതുമായ സാഹിത്യഭാഷ. അവധിയിൽ എഴുതിയതിലൂടെ തുളസീദാസ് പവിത്രജ്ഞാനം ഗൃഹനാഥന്മാർക്കും കർഷകർക്കും കുട്ടികൾക്കും നേരിട്ട് എത്തിച്ചു.
• •
  ചൗപായി: നാല് വരികളുള്ള ക്ലാസിക്കൽ ഛന്ദസ്സ്; ഓരോ വരിയിലും പതിനാറ് താളമാത്രകൾ. ഈ സംഗീതാത്മക സമമിതി ചാലീസ കാണാതെ പഠിക്കാനും പാടാനും എളുപ്പമാക്കുന്നു.
• •
  സങ്കടമോചൻ: സങ്കടം (ആപത്ത്, പ്രതിസന്ധി), മോചൻ (അഴിച്ചു വിടുന്നവൻ) എന്നിവയിൽനിന്ന്. ഭക്തനും നിരാശയ്ക്കും ഇടയിൽ നിൽക്കുന്ന വിമോചകനായി ഹനുമാനെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
• •
  ശരണാഗതി: പൂർണ്ണ ആത്മസമർപ്പണത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം. സങ്കീർണ്ണമായ ആചാരപാണ്ഡിത്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല; നിസ്സഹായമായ ഹൃദയം ദിവ്യത്തിന് ആത്മാർത്ഥമായി അർപ്പിക്കുന്നത് മാത്രം.

ഓരോ പ്രഭാതത്തിലും ചാലീസ ലോകമെമ്പാടും ഇന്നും മുഴങ്ങുന്നു.

• •
  ചൊവ്വ, ശനി ദിവസങ്ങളിലെ ആചരണം: ഊർജ്ജത്തോടും ധൈര്യത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ട ചൊവ്വ (മംഗളവാർ), ക്ഷമയോടും സഹനശക്തിയോടും ബന്ധപ്പെട്ട ശനി (ശനിവാർ) എന്നീ ദിവസങ്ങളിൽ ഭക്തർ ഒത്തുചേരുന്നു. 11, 21 അല്ലെങ്കിൽ 108 തവണ ചാലീസ ചൊല്ലുന്നു.
• •
  വാരാണസിയിലെ സങ്കടമോചൻ ക്ഷേത്രം: ഹനുമാന്റെ ദർശനം ലഭിച്ച സ്ഥലത്താണ് തുളസീദാസ് ഇത് സ്ഥാപിച്ചതെന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. സമൂഹ ഭജനകളാൽ നിറഞ്ഞ ഇത് ഇന്നും സജീവമായ തീർത്ഥാടനകേന്ദ്രമാണ്.
• •
  അഖണ്ഡ രാമായണവും സുന്ദരകാണ്ഡ പാരായണവും: ഉത്തരേന്ത്യയിലും പ്രവാസി സമൂഹങ്ങളിലും ഇത്തരം പാരായണങ്ങളോടൊപ്പം പലപ്പോഴും ചാലീസയുടെ കൂട്ടപ്പാട്ടുമുണ്ടാകാറുണ്ട്.

ഹനുമാൻ ചാലീസയുടെ ഉത്ഭവം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത്, പവിത്രവാക്കുകൾ അമൂർത്തമായ തത്ത്വചിന്തയല്ല എന്നാണ്. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ കെട്ടിച്ചമച്ച ജീവനുള്ള കവചമാണ് അവ.

ഇന്ന് ഹനുമാൻ ചാലീസ ചൊല്ലുമ്പോൾ:

1. 1.മനസ്സിന്റെ കണ്ണാടിയിൽനിന്ന് തുടങ്ങുക (മൻ മുകുർ): ആദ്യ മുപ്പത് സെക്കൻഡ് നിശ്ചലമായി ഇരിക്കുക. മാനസിക അലങ്കോലവും പരിഭവവും ഉത്കണ്ഠയും മൃദുവായി തട്ടിക്കളയുക.
2. 2.ഭാവത്തോടെ പാടുക (ഹൃദയത്തിൽനിന്നുള്ള വികാരം): പ്രശസ്തിക്കോ അഭിമാനത്തിനോ വേണ്ടിയല്ല തുളസീദാസ് പാടിയത്. ശരണാഗതിയുടെ ശാന്ത സന്നിധിയിൽനിന്നാണ് അദ്ദേഹം പാടിയത്. ഓരോ വരിയും വിശ്വാസത്തിന്റെ അർപ്പണമാകട്ടെ.
3. 3.ആന്തരിക കാവലാളെ വിളിക്കുക: ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളിലോ തൊഴിൽപരമായ പ്രതികൂലതകളിലോ വൈകാരിക കോലാഹലങ്ങളിലോ ചൗപായി 38 ഉറച്ച വിശ്വാസത്തോടെ ആവർത്തിക്കുക. ശ്രീരാമന്റെ കൃപയിൽ ഉറച്ച ആത്മാവിനെ ഒരു തടവിനും പിടിച്ചുനിർത്താനാവില്ല.

ശ്ലോകങ്ങൾ പാടാനും അവയിൽ ധ്യാനിക്കാനും തയ്യാറാണോ?

ഹനുമാൻ ചാലീസ ആലാപന സഹായിയിൽ 40 ശ്ലോകങ്ങളും പൂർണ്ണമായി പാരായണം ചെയ്യുക