சிவபெருமான்

சிவலிங்கத்தைப் போற்றும் எட்டு வசனங்களும், ஒவ்வொன்றும் 'அந்த நித்திய லிங்கத்தை நான் வணங்குகிறேன்' என்று முடிவதும், பாராயணத்தின் பலனைக் கூறும் ஒன்பதாம் வசனமும் கொண்ட பாடல்.

பிரபலமான இந்தி மொழி விநாயகர் ஆரத்தி இது: அவரது பெற்றோர், ஒற்றைத் தந்தம், நான்கு கரங்கள், அவரது வாகனமான எலி, லட்டு நிவேதனம், ஒவ்வொரு பக்தருக்கும் அருளும் வரங்கள் ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது.

மகாமிருத்யுஞ்ஜய மந்திரம், ரிக்வேதம் 7.59.12: நோய் நீங்கவும், ஆரோக்கியத்திற்கும் நீண்ட ஆயுளுக்கும், மரண பயத்திலிருந்து விடுபடவும் த்ர்யம்பகம் (ருத்ரன்) சிவபெருமானை நோக்கிச் செலுத்தப்படும் வேத மந்திரம்.

கவி-துறவி அயோத்யாதாசர் இயற்றிய, சிவபெருமானின் திருச்செயல்களை விவரிக்கும் நாற்பது செய்யுள் கொண்ட துதி இது. அருளுக்காகவும் துன்பங்களிலிருந்து விடுதலைக்காகவும் ஓதப்படுகிறது.

சிவ தாண்டவ ஸ்தோத்திரம்: சிவபெருமானின் பிரபஞ்ச நடனத்தைப் போற்றும் 15 சமஸ்கிருதப் பாடல்கள்; மரபுப்படி ராவணனுக்குக் காரணமாகக் கூறப்படுகின்றன; பிரதோஷத்தில் ஓதப்படுகின்றன.

சிவனின் சாந்தமான வடிவான அகோரரின் ஆயிரம் திருநாமங்களின் தொடக்கம்; தேவியின் வேண்டுகோளாகவும் பைரவரின் பதிலாகவும் அமைந்தது. மந்திரமும் நியாசமும் உடன் வருகின்றன.

சிவபெருமானின் அகோர வடிவை நோக்கிய பாதுகாப்புக் கவசப் பிரார்த்தனை; உடலின் ஒவ்வோர் அங்கத்தையும் பத்துத் திசைகளையும் காக்கும் இது, பைரவருக்கும் தேவிக்கும் இடையிலான உரையாடலாக அமைந்துள்ளது.

இந்த ஸ்தோத்திரம் ராமாயணத்தில் வரும் இராவணனால் பாடப்பட்டதாக பாரம்பரியமாக கூறப்படுகிறது. இது சைவ சமயத்தின் முக்கியமான பக்தி இலக்கியங்களில் ஒன்றாகும். பொதுவாக மாலை நேரத்தில் சிவ வழிபாட்டின் போது இது படிக்கப்படுகிறது. இந்தப் பாடல் சிவனின் தாண்டவ நடனத்தை மிகவும் விரிவாக வர்ணிக்கிறது.

சிவபெருமான் பார்வதி தேவிக்கு நர்மதைக் கரையிலுள்ள ஓங்கார க்ஷேத்ரம், அதன் புனிதக் குளம், காவல் கணங்கள் ஆகியவற்றையும், அவர்கள் தேவேந்திரனின் செருக்கை அடக்கி, அவன் லிங்கத்தில் அடைக்கலம் புகுந்ததையும் விவரிக்கிறார்.

இது ஒரு புகழ்பெற்ற சிவ துதியாகும். கற்பூரத்தைப் போல் வெண்மையானவரும், கருணையின் அவதாரமுமான சிவபெருமானை பாம்பு மாலை அணிந்தவராகவும், பார்வதியுடன் இணைந்தவராகவும் வருணிக்கிறது.

ருத்ராஷ்டகம்: சிவபெருமானைப் போற்றும் எட்டு சமஸ்கிருதப் பாடல்களும், அதன் பலனைக் கூறும் ஒன்பதாம் பாடலும்; துளசிதாசரின் ராமசரிதமானஸில் (உத்தர காண்டம், தோஹா 107 க்குப் பின்) இடம்பெறுகின்றன.

சிருங்கேரி ஜகத்குருவால் இயற்றப்பட்டு, திருவானைக்காவல் கோயிலுடன் தொடர்புடைய, அகிலாண்டேஸ்வரி தேவிக்கும் ஜம்புகேஸ்வரருக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நான்கு சுலோகங்கள் கொண்ட சம்ஸ்கிருதத் துதி.

ராமராக, ஷ்யாமராக, சிவனாக, விஷ்ணுவாக அல்லது கணேசராக, ஒவ்வொருவரும் தம் துணைவியுடனும் சின்னத்துடனும் வருமாறு இறைவனை அழைக்கும் மகிழ்ச்சியான பஜன் இது.

இந்த பஜன் ஒரு யோகி வேடத்தில் வரும் சிவபெருமான் கோகுல நகருக்கு வந்து, யசோதையின் மகனான கிருஷ்ணரின் தரிசனத்தை வேண்டும் கதையைச் சொல்கிறது. இது சிவன் மற்றும் கிருஷ்ணரின் பக்தியை ஒன்றிணைத்து, இறைவனின் மாயையை யாராலும் புரிந்துகொள்ள முடியாது என்பதை விளக்குகிறது.

குண்டூரிபுரத்தின் அகஸ்த்யேச லிங்கமாக சிவபெருமானைப் போற்றும் எட்டு வசனங்களும், இதை ஓதுபவர்களுக்கு விடுதலை அருளும் என்று கூறப்படும் பலன் வசனமும் கொண்ட பாடல்.

இது சிவபெருமானுக்கு ஒரு வில்வ இலையைச் சமர்ப்பிப்பதன் புண்ணியத்தை விளக்கும் எட்டு வசனங்கள் கொண்ட பக்திப் பாடல். ஒவ்வொரு செய்யுளும் வில்வ இலையின் தெய்வீகத் தன்மையையும், அதை அர்ப்பணிப்பதால் வரும் பாவ நிவாரணத்தையும் எடுத்துரைக்கிறது.

வசிஷ்ட முனிவருக்குப் பாரம்பரியமாகக் காரணம் கூறப்படும் சிவனுக்கான எட்டு பாடல்கள்; வறுமையையும் துயரத்தையும் எரித்து அழிக்குமாறு வேண்டுகின்றன; ஒன்பதாம் பாடல் பலன்களைக் கூறுகிறது.

ஸ்ரீ அன்னபூர்ணா அஷ்டோத்தர சத நாமாவளி: உணவையும் ஊட்டத்தையும் அருளும் அன்னபூர்ணா தேவியின் 108 திருநாமங்கள்; சிவபெருமானின் துணைவியான இவை சிவ ரஹஸ்ய மரபிலிருந்து வந்தவை.

ஸ்ரீ சிவ அஷ்டோத்தர சத நாமாவளி: சிவபெருமானின் 108 திருநாமங்கள்; ருத்ராபிஷேகத்தில் வில்வமும் நீரும் கொண்டு ஓதப்படுகின்றன; திங்கட்கிழமைகளிலும், பிரதோஷத்திலும், மஹா சிவராத்திரியிலும் ஓதப்படுகின்றன.

மகாபாரதத்தின் அனுசாசன பர்வத்தில் உள்ள சிவபெருமானின் ஆயிரம் திருநாமங்கள்; உபமன்யுவால் கிருஷ்ணருக்கு உபதேசிக்கப்பட்டு, கிருஷ்ணரால் யுதிஷ்டிரருக்கு ஓதப்பட்டது.