Shiva

Huit versets à la louange du Shiva Linga, chacun se terminant par « Je m’incline devant ce Linga éternel », suivis d’un neuvième verset qui énonce le fruit de sa récitation.

L’aarti populaire à Ganesh : ses parents, sa défense unique et ses quatre bras, sa monture la souris, les offrandes de laddus et les bienfaits accordés à chaque chercheur.

Le Mahāmṛtyuñjaya Mantra, Rig-Véda 7.59.12 : verset védique adressé à Tryambaka (Rudra) pour la guérison, la longue vie et la délivrance de la crainte de la mort.

Hymne de quarante vers adressé au Seigneur Shiva, composé par le poète-saint Ayodhyadas, qui raconte ses actes divins et qui est récité pour obtenir la grâce et être libéré des épreuves.

Le Śiva Tāṇḍava Stotram : 15 versets sanskrits sur la danse cosmique de Shiva, traditionnellement attribués à Rāvaṇa et récités au pradosha.

Ouverture des mille noms d’Aghora, forme bienveillante de Shiva, présentée comme la demande de la Déesse et la réponse de Bhairava, avec mantra et nyāsa.

Prière-armure protectrice adressée à Shiva sous sa forme d’Aghora, qui protège chaque membre du corps et les dix directions, présentée comme un dialogue entre Bhairava et la Déesse.

Ce texte est un chant dévotionnel (stotra) qui célèbre la danse puissante et majestueuse de Shiva, décrite en détail avec des images de sa chevelure emmêlée, de son corps couvert de cendres et de ses ornements de serpents. Il est utilisé par les fidèles pour obtenir la paix intérieure, la prospérité et la délivrance des souffrances.

Shiva raconte à Pārvatī le kṣetra d’Oṃkāra sur la Narmadā, son bassin sacré et ses gaṇa gardiens, et comment ceux-ci humilièrent Indra, qui trouva refuge auprès du liṅga.

Ce court verset sanskrit est une prière d'offrande à Shiva, décrit comme pur comme le camphre, et à son épouse Parvati, pour qu'ils résident dans le cœur du dévot.

Le Rudrāṣṭakam : huit strophes sanskrites à Shiva et une neuvième sur son fruit, dans le Rāmacaritamānasa de Tulsidas (Uttara Kāṇḍa, après le doha 107).

Un stotra sanskrit de quatre versets adressé à la déesse Akhilandadevi et au Seigneur Jambukeshvara, composé par un Jagadguru de Sringeri et lié au temple de Thiruvanaikaval.

Bhajan joyeux qui invite le Seigneur à venir sous les traits de Ram, Shyam, Shiva, Vishnou ou Ganesha, chacun accompagné de son épouse et de son emblème.

Ce chant dévotionnel (bhajan) raconte comment le dieu Shiva, sous l'apparence d'un yogi (ascète mendiant), se rend dans la ville de Gokul, où personne ne parvient à comprendre son mystère. Il rencontre Yashoda, la mère du jeune Krishna, et lui demande l'aumône ainsi que la vision de son fils, révélant ainsi l'unité profonde entre les divinités.

Huit versets et un verset final de bénédictions, célébrant Shiva sous la forme du Linga d’Agastyesha de Gunturipura, dont la récitation conduirait à la libération.

Ce texte est un hymne dévotionnel de huit strophes (aṣṭakam) célébrant l'offrande d'une feuille de bilva (ou bel) au dieu Shiva. Il énumère les mérites spirituels de cet acte simple, considéré comme capable d'effacer les péchés et d'accorder la libération.

Huit versets à Shiva, traditionnellement attribués au sage Vasiṣṭha, qui le prient de consumer la pauvreté et la souffrance ; le verset 9 énumère les bienfaits.

L’Annapūrṇā Aṣṭottara Śata Nāmāvalī : 108 noms de la Déesse Annapūrṇā, dispensatrice de nourriture et de nutrition et épouse de Shiva, issus de la tradition du Shiva Rahasya.

Le Śiva Aṣṭottara Śatanāmāvalī : 108 noms du Seigneur Shiva, récités avec des feuilles de bilva et de l’eau lors du Rudrābhiṣeka, les lundis, à Pradoṣa et à Mahāśivarātri.

Les mille noms de Shiva tirés de l'Anushasana Parva du Mahabharata, enseignés par Upamanyu à Krishna et récités par celui-ci à Yudhishthira.